每一個傳統(tǒng)節(jié)日的出現(xiàn)，都與古代農(nóng)耕文明息息相關(guān)，在嚴(yán)格按照節(jié)氣進(jìn)行耕種的時(shí)代，人們總是喜歡通過天氣的變化來進(jìn)行農(nóng)業(yè)事宜的調(diào)整。而端午節(jié)的出現(xiàn)，更是在中國歷史上有著更多版本的傳說，但是無論哪個版本的傳說都與兩個字息息相關(guān)。那就是“家”和“國”。在我們的現(xiàn)代教育理念中，給孩子們賦予一個愛國愛家的意識至關(guān)重要，而何妨通過對于傳統(tǒng)文化節(jié)日的繼承和弘揚(yáng)來完善這樣的進(jìn)程呢？因?yàn)樵诙宋绻?jié)，更應(yīng)該重新思考和感悟的，就是“家”和“國”兩個字的無限魅力。

　　家，這是一個社會的細(xì)胞，是國的組成單位，如果沒有家，也就沒有一個國，因?yàn)檫@是基礎(chǔ)，更是基本的單位。而在端午節(jié)里，思考“家”的內(nèi)涵，我們完全可以通過端午節(jié)的起源進(jìn)行完善，無論是屈原，還是伍子胥，這些有關(guān)于端午節(jié)起源的人物里，他們都是有著深沉的對于家的眷戀。在他們的眼中，所謂的“家”不僅是一個小小的家庭，更是一個家園，是屬于自己的一片心靈世界，要知道，當(dāng)年屈原投江的時(shí)候，也就是看到家園被毀，而自己無能為力的一種惆悵和決絕吧！所以，新的歷史時(shí)期，對于“家”的領(lǐng)悟，更應(yīng)該從“家風(fēng)”“家訓(xùn)”等字眼上出發(fā)，能夠灌輸這樣的理念，也就能夠?qū)⑸鐣髁x核心價(jià)值觀融會貫通起來。

　　國，是依靠，是保障，是支撐。正所謂“皮之不存，毛將焉附”。我們都應(yīng)該明白的是，國乃是家的依靠和保障，如果沒有國，那么家也就不存在了。從端午節(jié)的例子中，我們都應(yīng)該能夠明白，屈原希望看到的乃是楚國的興旺發(fā)達(dá)，但是他沒有能夠看到；伍子胥希望看到的乃是吳國的繁榮昌盛，他也沒有看到。而當(dāng)這樣的仁人志士看到家園被毀的時(shí)候，一定會以身殉國，如此行為對于當(dāng)年奮戰(zhàn)在前線的抗日英烈來說就是最好的明證。一般來說，國的存在往往都是為家提供一個完善的保障。所以，在端午節(jié)這樣的特殊日子里，我們更應(yīng)該思考，如何給國家做點(diǎn)貢獻(xiàn)，盡自己的綿薄之力。

　　一個傳統(tǒng)節(jié)日，浸透文化內(nèi)涵；端午佳節(jié)來了，除了各種慶祝，更應(yīng)該反思在慶祝背后的文化價(jià)值。在“家”和“國”的雙重思考下，能夠賦予端午節(jié)更多的現(xiàn)代文化價(jià)值，從而能夠?qū)崿F(xiàn)讓這樣的傳統(tǒng)文化節(jié)日源遠(yuǎn)流長的目標(biāo)。這對于我們的子孫后代來說，也是有著更為特殊的意義和價(jià)值的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的流傳，應(yīng)該不止有形式，更應(yīng)該有內(nèi)容。（李青）