中華民族自古就是一個(gè)崇尚禮儀的民族，眾多典禮和紛繁儀式都是構(gòu)成傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要元素。只是隨著社會(huì)的發(fā)展，大規(guī)模的典禮或儀式逐漸淡化，于是傳統(tǒng)節(jié)日便少了些許先人樸素的崇拜感和莊嚴(yán)感，但傳統(tǒng)節(jié)日作為中國(guó)人的文化現(xiàn)象之一，早已根深蒂固。而對(duì)于端午文化，只有認(rèn)清它的本質(zhì)，并且不斷注入新的內(nèi)涵，我們才能“守”得住，“傳”得開。

端午文化是一種兼容性很強(qiáng)的民俗文化。端午節(jié)，自民間確立以來(lái)，上下幾千年，從早期與古代生產(chǎn)、生活相關(guān)的節(jié)氣，到祭祀神鬼、驅(qū)妖避邪的典禮，再到紀(jì)念屈原、伍子胥和曹娥的儀式，南北民俗匯集，無(wú)一不在證明端午文化的時(shí)代性和兼容性。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，端午文化應(yīng)該在傳承中別開生面。當(dāng)今人類步入現(xiàn)代化、全球化、信息化時(shí)代，為端午文化提供了新的載體、培養(yǎng)了新的手段、賦予了新的內(nèi)涵。比如，立足對(duì)屈原的紀(jì)念，發(fā)掘“詩(shī)人節(jié)”傳統(tǒng)，讀詩(shī)誦詩(shī)賽詩(shī)，重塑“誦讀經(jīng)典”端午；又比如，順應(yīng)全球化大趨勢(shì)，推動(dòng)?xùn)|亞國(guó)家共建共享端午文化，產(chǎn)生文化共鳴，打造“認(rèn)同文化”端午，在這些方面，政府、企業(yè)、媒體、社會(huì)可以大有作為。端午節(jié)如是，民族的文化建設(shè)又何嘗不是如此？任何一種傳統(tǒng)文化，只要不斷添加新的內(nèi)涵，就能傳得開，守得住。

端午文化也是一種參與性很強(qiáng)的賽事文化。賽龍舟是端午節(jié)的重要民俗活動(dòng)之一，深受民眾喜愛。端午節(jié)前后也是民眾劃龍舟最為集中的一個(gè)時(shí)間。每逢端午，十里八村都要舉行規(guī)模盛大的祭龍儀式并自發(fā)開展劃龍舟比賽，以此祭奠先人、慶祝節(jié)日。賽龍舟活動(dòng)讓端午節(jié)有了更強(qiáng)的參與感，正因?yàn)樾枰癖妳⑴c，所以更需要添加新的元素。龍舟拔河、增加女子龍舟組的設(shè)置、調(diào)整龍舟的外形……層出不窮的創(chuàng)新形才能讓傳統(tǒng)的賽龍舟活動(dòng)給人耳目一新之感。久而久之，這樣的賽事活動(dòng)也會(huì)發(fā)展成為民間健身運(yùn)動(dòng)的雛形，為當(dāng)下實(shí)施全民健身計(jì)劃打下基礎(chǔ)。賽龍舟不僅傳承了文化，還彰顯了中華民族的團(tuán)結(jié)拼搏之心，這就是端午文化的魅力所在，也是演變成為節(jié)日賽事文化并存續(xù)至今的真正原因。

端午文化還是一種生命力很強(qiáng)的飲食文化。民以食為天。對(duì)于中國(guó)的大多數(shù)人而言，粽子是端午節(jié)的符號(hào)，就像元宵節(jié)、中秋節(jié)只是吃元宵、月餅的日子一樣。但是，即便是飲食文化也需要推陳出新，否則，端午節(jié)就單單成為了一種“吃”的節(jié)日，不免讓人意興闌珊。筆者認(rèn)為，銷售粽子可以在傳統(tǒng)制作的基礎(chǔ)上，借鑒電商營(yíng)銷模式，利用網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買，利用現(xiàn)代物流派送，給遠(yuǎn)方的親人送去一份節(jié)日的問候；店商也可以在營(yíng)銷的過程中也應(yīng)多加入傳統(tǒng)文化的元素，拍攝制作粽子的視頻，利用適用于現(xiàn)代人的俏皮語(yǔ)言加以傳播，打造“互聯(lián)網(wǎng) 端午節(jié)”，讓飲食文化萌發(fā)出時(shí)代的氣息，讓年輕人“吃”出傳統(tǒng)文化的味道，讓大眾從心底里喜愛端午。只要不斷地有人對(duì)民俗文化產(chǎn)生興趣，文化傳承之火才會(huì)生生不息。

“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕孕牛疤崾俏幕杂X，關(guān)鍵是文化創(chuàng)新。端午文化，蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的集體意識(shí)與精神寄托，呈現(xiàn)出中華民族文化一脈相傳的共同底色，我們既要守住民俗文化，又要傳承傳統(tǒng)文化，就要不斷創(chuàng)新，不斷添加新的內(nèi)涵，讓端午文化如“春風(fēng)吹又生”般始終充滿旺盛的生命力。（杜劍彬）