在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、壓力越來(lái)越大的今天，每天中午下班后匆忙趕到快餐店排隊(duì)的你，或者每晚拖著疲憊匆匆走進(jìn)水泥叢林蝸居的你，是否覺(jué)得“慢”生活已成為一種奢望？顯然，答案是肯定的。

今天，在這個(gè)“速度”為王的時(shí)代，想要“慢”下來(lái)并非易事。社會(huì)本身就像一列高速前行的快車，技術(shù)革命在讓我們充分享受快生活之便利的同時(shí)，也讓我們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈地感受到速度帶給生活的逼仄與透支，一個(gè)典型例證就是，都市白領(lǐng)亞健康、“過(guò)勞死”現(xiàn)象的普及化、年輕化。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”——陶公筆下這一田園牧歌式的“慢”生活，已然離我們漸行漸遠(yuǎn)。中國(guó)如此，國(guó)外亦如是。因此，移居法國(guó)的捷克作家米蘭 昆德拉在其小說(shuō)《慢》中不禁發(fā)問(wèn)：“慢的樂(lè)趣怎么失傳了呢？”

不過(guò)，“氣清景明，萬(wàn)物皆顯”的清明時(shí)節(jié)，或許正是現(xiàn)代人可以放下重負(fù)，放松身心，靜享“慢”生活的大好時(shí)機(jī)。

這種“慢”生活來(lái)自對(duì)父母的感恩。“身體發(fā)膚，受之父母。”當(dāng)操勞一生的父母離去后，清明節(jié)我們來(lái)到他們的墓碑前，悄然獻(xiàn)上一束花，不需放聲痛哭，卻可以久久注視，放飛思緒，表達(dá)哀思；無(wú)需任何所謂“時(shí)潮”祭品，但可以在心里為他們默默祈福，感恩母親甘甜的乳汁，感恩父親一生的辛勞。對(duì)父母的感恩，源自人類集體無(wú)意識(shí)中的“尋根”情結(jié)，成為孝道倫理實(shí)踐的根本支點(diǎn)。“夫孝，德之本也，教之所由生也。”感恩潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲，薪火相傳，孝道由此生也。

這種“慢”生活來(lái)自對(duì)生命的感悟。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”現(xiàn)實(shí)中，城市化的高歌猛進(jìn)，拜物主義思潮的盛行，大眾消費(fèi)文化的狂熱，讓我們太多的人越來(lái)越功利，越來(lái)越浮躁，也越來(lái)越物化——終日患得患失，時(shí)時(shí)為物所役。清明時(shí)節(jié)，祭祖緬懷，也正是現(xiàn)代人可以借此稍作歇息，“停下腳步，等等靈魂”，佇立追思，感悟生命。這不僅能喚醒我們的感恩之心，培養(yǎng)我們的感恩之情，而且更會(huì)讓我們敬畏生命，觸摸生命的深度，領(lǐng)悟生命的價(jià)值，從而更加珍惜生命，讓人生過(guò)得更有意義。

這種“慢”生活來(lái)自對(duì)自然的感知。小時(shí)候，我們常常會(huì)在夏夜仰望星空，感知自然的深邃，想象宇宙的無(wú)限，也時(shí)常能聽(tīng)到稻田里的蛙聲，草叢里蟋蟀的鳴唱。時(shí)至今日，環(huán)境污染，生態(tài)惡化，已讓人對(duì)自然的這種親近和感知淪為一段塵封的記憶。在高歌猛進(jìn)的工業(yè)化、城市化進(jìn)程中，人與自然、精神與物質(zhì)之間日趨緊張，值此早春時(shí)節(jié)，清明之際，走出水泥叢林，走進(jìn)青山綠水，在蔥蘢葳蕤中盡情踏青、插柳、放風(fēng)箏、蕩秋千，在親近自然、感知自然中，激發(fā)熱愛(ài)自然、低碳環(huán)保的公民意識(shí)，增強(qiáng)綠色發(fā)展共識(shí)，“向霧霾宣戰(zhàn)”的國(guó)家動(dòng)員才可能成為全民行動(dòng)。

心遠(yuǎn)才能心靜，心靜才能聆聽(tīng)。“慢”生活就是要讓我們的心沉靜下來(lái)，放松緊繃的神經(jīng)，讓棲居大地的人們有更多的時(shí)間和精力去感恩父母，感悟生命，感知自然，聆聽(tīng)內(nèi)心的召喚，獲得人生旅途中一份寧?kù)o的喜悅和隨緣的自在。“慢”是人性的，一切以人為本；“快”則是見(jiàn)物不見(jiàn)人，速度才是王道。在這個(gè)草長(zhǎng)鶯飛、萬(wàn)物吐新的清明時(shí)節(jié)，就讓我們一起好好靜享“慢”生活吧！（特約評(píng)論員 白璐）