□ 實際上我們來分析：一個人死去之后，留給活人的歸根到底是什么？是一塊墓地？一個墳頭？是照片？

都是，又都不是。

墓地、墳頭、照片等等，一、二、三代人會有些印象和念想，等到四、五、六代，就基本上不明白“墓里頭、照片上的那個人”是什么人了。且看家族掃墓時青少年常常莫名其妙，只顧自己嘻笑玩耍，便是這個道理。

——正因為如此，我們對于逝者的祭奠，最有意義的是“精神傳承”。

□ 在殯葬和祭奠問題上，人們在進步中。北京提倡墓地小型化和生態安葬，建議選擇生態安葬方式安置骨灰，比如說“骨灰上墻”的立體安葬，比如植樹葬、草坪葬、花壇葬、海葬等。上海也采取各種方式鼓勵市民選擇新型節地葬。

這樣的處理比起大操大辦“厚葬”之類要進步得多了，但我認為仍然并不徹底。在論及人的生命及死后的殯葬和祭奠問題的時候，我想最好強調兩點：一是活在世間的歲月時日里，盡可能多做一些有意義的事情；二是死了之后，有用的器官捐獻給需要的人，剩下的遺體則捐獻給醫學研究。

美國人富蘭克林（思想家、政治家、科學家，1706—1790）說過這樣的話:“如果你希望死后仍不被人們遺忘，那么就寫一些有價值的東西讓后人去讀，或者做一些有意義的事情讓后人去寫。”他這個話說得很中肯，值得我們在討論生死問題的時候，好生想一想。當然，不必要求每一個人都“寫一些有價值的東西”，但是“做一些有意義的事情”就每一個人都理應力爭。

無論是不是清明節，人們通過緬懷逝者的音容笑貌，接受逝者的思想品格——比如勤儉、仁義、誠信，比如刻苦、奮斗、成就，等等——來祭奠，從而把我們自己的人生真正過好，比起單去上墳燒紙就有意義得多了。（儲瑞耕）