公益家風(fēng)是閩東傳統(tǒng)家風(fēng)中的重要內(nèi)容，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公益家風(fēng)就是“友善”的體現(xiàn)，用蔡元培的話說，就是“報(bào)效社會(huì)”“不顧一己之利害，而力社會(huì)之幸福，則可謂能盡其社會(huì)一員之本務(wù)者矣。”傳統(tǒng)家風(fēng)注重公益，但多是建立在宗族公益的基礎(chǔ)上，并且在鄉(xiāng)村公益事業(yè)中鄉(xiāng)賢發(fā)揮了重要的作用，在鄉(xiāng)村振興背景下，要培育公益家風(fēng)應(yīng)在傳統(tǒng)家風(fēng)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)宗族公益到社會(huì)公益，鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢參與公益，并為鄉(xiāng)賢建立參與公益的平臺(tái)，結(jié)合新時(shí)代的家風(fēng)特色，培育農(nóng)村家庭志愿者服務(wù)的精神。

一、從宗族公益到社會(huì)公益

受傳統(tǒng)家族主義觀念影響，一些宗族注重公益，但小團(tuán)體主義較明顯，他們關(guān)心更多的是宗族公益，導(dǎo)致宗族利益與村莊利益以及社會(huì)利益不能有效地統(tǒng)一。在鄉(xiāng)村振興的背景下，需要引導(dǎo)宗族社會(huì)責(zé)任意識(shí)，依托宗族力量，擴(kuò)大宗族的公益范圍，增強(qiáng)村莊的集體凝聚力。

近年來，各級(jí)政府對(duì)閩東農(nóng)村公共事業(yè)的投入逐年增加，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、村容村貌大大改善，但社會(huì)資本投入不足，可以引導(dǎo)宗族參與修建村莊的學(xué)校、公路、橋梁、老人活動(dòng)場(chǎng)所、公共娛樂設(shè)施等，有力促進(jìn)村莊公共事業(yè)的發(fā)展。通過引導(dǎo)宗族參與公益事業(yè)，實(shí)現(xiàn)宗族的“功能轉(zhuǎn)換”，從內(nèi)部功能方面遏制其消極影響，這樣也使得宗族不僅關(guān)注本族利益，還關(guān)注村莊利益，不僅會(huì)得到本族人的認(rèn)可，還會(huì)進(jìn)一步得到其他宗族以及全村人的認(rèn)可。

村莊是全體村民生活的共同體，是一個(gè)大家庭，可在引導(dǎo)宗族在互助的基礎(chǔ)上跨越宗族，促進(jìn)鄰里互助、愛心服務(wù)等村莊公益精神，使村民感受到村莊這個(gè)大家庭的溫暖，進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，增強(qiáng)村莊的凝聚力。

為了避免個(gè)別宗族搞小團(tuán)體主義，將宗族利益凌駕于村莊利益之上，要協(xié)調(diào)好各方利益關(guān)系，引導(dǎo)宗族處理好集體利益、個(gè)人利益的關(guān)系，打擊危害村莊公共利益的宗族行為，讓每個(gè)家庭學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，培育公益家風(fēng)，以促進(jìn)鄉(xiāng)村“治理有效”。

二、建立鄉(xiāng)賢參與公益的平臺(tái)

在農(nóng)村培育公益家風(fēng)，鄉(xiāng)賢力量不可少。鄉(xiāng)賢曾經(jīng)在傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村治理中占有一席之地，在五千年的中國(guó)歷史中，那些對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)管理、教育事業(yè)和公共事務(wù)作出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)紳或鄉(xiāng)賢之士，被稱為鄉(xiāng)賢。鄉(xiāng)賢是村莊公益事業(yè)的踐行者，是一個(gè)村莊重要的文化符號(hào)，對(duì)人們產(chǎn)生的是精神層面的“榜樣力量”，也可以體現(xiàn)為一個(gè)人對(duì)自己出生成長(zhǎng)的地方發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感甚至影響到人們的價(jià)值認(rèn)同，在公益家風(fēng)培育方面具有導(dǎo)向的作用。

所以傳統(tǒng)社會(huì)從中央到民間十分重視鄉(xiāng)賢的教化作用，正所謂“一鄉(xiāng)之賢,里刊相接,封畛相連,而其人之德行、風(fēng)節(jié)、文學(xué)、事功、遺風(fēng)余烈洽于所見所聞?wù)?至親且切,有不待旁求遠(yuǎn)訪而后知也。”閩東古代許多鄉(xiāng)賢熱心家鄉(xiāng)公益，如唐朝廉村開閩第一進(jìn)士薛令之為官四十六年后辭官歸隱，在家鄉(xiāng)擔(dān)任免費(fèi)塾師，熱心家鄉(xiāng)教育事業(yè)。北宋時(shí)期壽寧縣清源鄉(xiāng)韶托村黃槐辭官歸隱，組織獵隊(duì)保護(hù)一方安寧，開設(shè)書館，延師授課，鉆研醫(yī)學(xué)，懸壺濟(jì)世。明朝時(shí)期福安郭文周致仕返鄉(xiāng)，辦議塾、修城池。

所幸的是，近年來，鄉(xiāng)賢文化得到國(guó)家的重視，2015年，中央一號(hào)文件《關(guān)于加大改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見》中高度重視鄉(xiāng)賢文化，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“新時(shí)代，要更加注重引導(dǎo)和培養(yǎng)鄉(xiāng)賢，把德高望重的老人、心系故土的有識(shí)之士、道德模范、鄉(xiāng)村教師、經(jīng)濟(jì)能人等有助于鄉(xiāng)村治理的人，納入到鄉(xiāng)賢群體中來，使其成為社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)者和鄉(xiāng)村文化的弘揚(yáng)者。”

因此，我們可以通過搭建宣傳平臺(tái)，激發(fā)他們的歸屬感和認(rèn)同感，讓鄉(xiāng)賢了解農(nóng)村家風(fēng)傳承的實(shí)際情況，激發(fā)他們參與家鄉(xiāng)公益。而且，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，電視、電臺(tái)、手機(jī)等媒體終端已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的全覆蓋，很多農(nóng)民開始接觸和使用網(wǎng)絡(luò)。從宣傳的角度考慮，鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢可以在不回村的情況下，通過網(wǎng)絡(luò)的形式來參與家鄉(xiāng)公益。

三、培育志愿者精神

閩東傳統(tǒng)家風(fēng)崇善公益，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，志愿者精神得到進(jìn)一步傳播，公益家風(fēng)也日益得到弘揚(yáng)。尤其在鄉(xiāng)村振興背景下，許多傳統(tǒng)村落人才大量外流，要復(fù)興古村就必須有人才回來助力鄉(xiāng)村振興。在閩東出現(xiàn)一些外出的村民回流，以志愿者的形式來為家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的力量。

從全國(guó)文明家庭來看，許多家庭秉承公益家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，為推動(dòng)家庭文明新風(fēng)尚發(fā)揮著標(biāo)桿作用。近年來，寧德無(wú)論是入選全國(guó)文明家庭，還是入選省、市、縣的文明家庭，都可以看到公益家庭入選，其中有的就來自農(nóng)村。如屏南縣棠口鎮(zhèn)漈頭村的張書巖家庭榮獲第二屆全國(guó)文明家庭榮譽(yù)稱號(hào)。2009年以來，張書巖創(chuàng)辦了閩東首家“民間博物館”進(jìn)行公益教學(xué)，張書巖的老伴、兒子、兒媳們都成為屏南耕讀文化博物館的一員，全家人用實(shí)際行動(dòng)詮釋志愿服務(wù)精神。（閩東日?qǐng)?bào) 陳書紀(jì)）