“詩文傳家遠(yuǎn)，書香滿中華”，東方衛(wèi)視近期播出的《詩書中華》以家庭為單位進(jìn)行對戰(zhàn)，在展現(xiàn)詩文之美的同時(shí)，也讓人看到了各組家庭所展現(xiàn)出的中華文明源遠(yuǎn)流長的詩禮之教，通過家庭成員間樸實(shí)的互動(dòng)，真正意義上實(shí)現(xiàn)了“詩入尋常百姓家”。節(jié)目播出十期，掀起了新一輪的詩文浪潮，為大眾展現(xiàn)了中華民族燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。

古詩詞是中華民族的瑰寶，是中國獨(dú)具一格、卓然獨(dú)立的關(guān)鍵所在。古詩詞不應(yīng)被現(xiàn)代社會(huì)的浮躁所淹沒，不應(yīng)只是一小部分詩詞愛好者的堅(jiān)持。《詩書中華》這類人文節(jié)目的出現(xiàn)，將人們拉回到那些情真意切的美好意境中，讓人們再次感受到古詩詞的美好，喚起大眾深藏于心的詩情。

中華文化一脈傳承，貫穿古今。古詩詞賦予我們前人的智慧，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是孔子對學(xué)與思的思考；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜甫憂國憂民的博大胸襟；“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”是孟子面對困境時(shí)堅(jiān)定的意志。古詩詞照亮今人前行的路，習(xí)近平總書記用“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”表達(dá)其“以民為本”的治國思想；93歲數(shù)學(xué)教授潘鼎坤退休后仍堅(jiān)守講臺講授詩詞之美，這是他對“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”最好的詮釋。

古詩詞之美，美在其意、其境、其情，因而學(xué)習(xí)古詩詞不應(yīng)只是背誦那么簡單。古人云：“文以載道”，要想真正進(jìn)入古詩詞的世界，就要知其意、入其境、悟其情。詩書只是途徑，我們要透過詩書讀懂詩人承載的情感，讀懂詩人所處年代的盛衰。更重要的是，我們要從詩書中追溯歷史的同時(shí)，探尋未來發(fā)展的智慧，如此詩書傳承才有意義。

古詩詞之熱，不應(yīng)只是曇花一現(xiàn)，經(jīng)典的形成尚需歷史的積淀，因而要使一時(shí)的“傳統(tǒng)熱”轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷奈幕杂X絕非一朝一夕之功，也非傳媒一己之力可成之事。唯有加大培育力度，將傳統(tǒng)文化滲透到國民教育中，滲透到大眾生活的細(xì)枝末節(jié)中，使之成為一種常態(tài)，成為一種文化氣象，成為一種民族情感寄托，如此詩書傳承方可長遠(yuǎn)。

古詩詞之繼，不可墨守陳規(guī)，要與現(xiàn)代化進(jìn)程相結(jié)合，利用現(xiàn)代化手段，創(chuàng)新形式，與時(shí)代精神相契合，全面推廣，逐步實(shí)現(xiàn)全民誦詩詞。同時(shí)從服務(wù)當(dāng)代、面向未來的理念出發(fā)，汲取古詩詞中的精華，學(xué)習(xí)文人騷客的愛國情懷，學(xué)習(xí)孔孟為人治世之道，為民族崛起提供強(qiáng)有力的文化支持。

中華民族偉大復(fù)興首先是文化復(fù)興，這就需要我們在西方文化的夾擊下堅(jiān)定文化自信心，自覺傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄崇洋媚外思想。2014年9月10日，習(xí)近平到北京師范大學(xué)考察時(shí)就曾明確提出，“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。”（涵江區(qū)委文明辦 林雅星）