隨著夏季的來臨，公園無疑成了廣大市民避暑納涼的首選之地，與公園內(nèi)宜人的風景形成鮮明對比的是，在公園周邊亂扔垃圾、隨意擺攤設(shè)點、無序停車的不文明行為屢見不鮮，成了城市管理中的一大硬傷。在中心市區(qū)的芳草園、東湖公園等各大公園，這些長期存在的亂象成了與城市文明格格不入的另類風景。

去年10月份，有市民反映市區(qū)芳草園廣場舞噪聲擾民、大排檔占領(lǐng)大門口、出入口亂停車、市民遛狗帶來安全隱患等一系列問題，后經(jīng)本社《東南早報》報道，盤踞芳草園入口多年的大排檔終于撤走，但公園周邊衛(wèi)生臟亂差的狀況卻屢有回潮。芳草園作為中心市區(qū)第三個“拆墻透綠”的開放式公園，在更好地融合了城市景觀、與市民有了更近距離的接觸后，正如硬幣之兩面，也因此帶來了一系列的公共文明問題，例如今年2月份，芳草園荷花池休憩亭內(nèi)的“美人靠” 就在夜間遭人焚毀。如何做到公園環(huán)境表里如一、管理上內(nèi)外兼修，無疑是對相關(guān)管理部門和市民素質(zhì)的一大考驗。

在現(xiàn)實生活中，我們常會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，街邊墻角處只要有人隨意丟棄一袋垃圾，幾天不清理，周圍就會形成一個天然的垃圾場；等紅綠燈時，只要有一人先闖了紅燈，其他人便會一擁而上，形成特有的中國式過馬路景觀……這就是我們常說的“破窗效應(yīng)”。人的行為作為環(huán)境的一部分，兩者之間是一種互動的關(guān)系，而公園內(nèi)環(huán)境優(yōu)美，公園外垃圾滿地，如此不協(xié)調(diào)的景象恰恰驗證了人的行為與環(huán)境誘導(dǎo)密切相關(guān)。文明的“破窗效應(yīng)”之所以成為人性的痼疾，是因為我們沒有平衡好個人自由與公共秩序二者之間的關(guān)系，正所謂“自由是秩序的目的，目的是自由的保障”，任何自由都必須建立在對秩序、規(guī)則的尊重之上，這種普遍的尊重才是文明應(yīng)有的底色。

公園作為公共空間，無疑是市民文明形象的一面鏡子，更是市民文明素質(zhì)最好的試金石。同樣是去年的10月份，經(jīng)典名門小區(qū)業(yè)主與刺桐公園內(nèi)卡拉OK練習者因噪音問題產(chǎn)生矛盾，小區(qū)業(yè)主使用大功率音箱與公園內(nèi)唱歌的老人隔街對放的事件就是一個鮮明的案例。當諸如此類的事件已非孤例時，便不由得我們深刻地反思，當走出家庭、學校、工作單位等熟人社會，置身陌生人組成的公共空間時，在社會不同角色、身份轉(zhuǎn)換之時，嚴格的道德自律與對公共環(huán)境由衷的敬畏，是我們必須具備的基本的文明素養(yǎng)。若沒有樹立利己即利他，為善即為己的思想，那么我們身邊的“公地悲劇”將不斷上演，彼此內(nèi)心的戾氣便會成為脫韁的野馬變成一點即燃的導(dǎo)火索，社會也將成為一個以暴制暴不斷惡性循環(huán)的互害型社會。

梁啟超就曾指出，在中國“一涉公字，其事立敗”，如“公林無不斬伐，公路無不蕪梗，公田無不侵占，公園無不毀壞”，可見這種“只知有我而不知有他，只知有私而不知有公”的國民劣根性向來有之。文明素養(yǎng)不是天生造就的，整潔有序的環(huán)境也不可能憑空形成，對種種不文明行為除了加強日常化的監(jiān)管與教育引導(dǎo)外，我們更應(yīng)及時修正每一次越軌的不文明行為，且以每一次問題的暴露為契機，優(yōu)化管理方式，讓放縱自我、妨礙他人、侵害公序良俗的行為付出必要的代價，促使文明變成公民的行為自覺乃至生活方式。當然，再有效的管理也不及個人內(nèi)心的道德約束力行之有效，真正的文明源于每一個公民的素質(zhì)，有制度與外力約束的硬件支撐更要有文明素養(yǎng)這樣的軟件與之相輔，唯有二者合力、內(nèi)外兼修方可彰顯現(xiàn)代文明的本色。（泉州市委文明辦 周培堯）