同安是“朱子學(xué)”的發(fā)祥地

　　作為宋代理學(xué)的集大成者，“朱子學(xué)”（或稱(chēng)“閩學(xué)”）的創(chuàng)始人，朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔孟，其思想學(xué)說(shuō)從元代開(kāi)始成為中國(guó)的官方哲學(xué)，不僅深刻地影響了中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化，還遠(yuǎn)播海外。

　　同安是朱熹的首仕之地，為朱熹的思想轉(zhuǎn)變和理論形成提供了扎實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同安由此被稱(chēng)為“閩學(xué)開(kāi)宗之地”。朱熹一生為官9年，其中有4年多是在同安擔(dān)任主簿，在同安期間，他的思想經(jīng)歷了“逃禪歸儒”的重要轉(zhuǎn)折，最終使其成為理學(xué)的集大成者。

　　同安文史專(zhuān)家顏立水介紹，朱熹任同安簿事前，受劉子羽、劉子翚、胡憲三位業(yè)師禪學(xué)的影響，對(duì)佛學(xué)禪學(xué)非常有興趣，還借用禪學(xué)作文而考中進(jìn)士。赴任同安途中，朱熹拜訪了其父生前好友，二程（程顥、程頤）的三傳弟子李侗，介紹自己學(xué)習(xí)佛釋的情況，李侗對(duì)此并不贊許，勸朱熹好好看儒學(xué)的圣賢書(shū)，朱熹“心疑而不服”。

　　到任同安后，朱熹進(jìn)一步理解儒學(xué)中“理一分殊”的道理。他本希望用佛教教化百姓，相信佛老之學(xué)可以治理社會(huì)，但在現(xiàn)實(shí)中卻發(fā)現(xiàn)行不通。回看圣賢書(shū)，漸覺(jué)有味，其思想有了明顯的轉(zhuǎn)變。朱熹在同安做了很多實(shí)事，最終體會(huì)到為官應(yīng)該“務(wù)實(shí)”，而非佛老主張的“清靜無(wú)為”。在同安期間，以自己的政績(jī)驗(yàn)證了“理學(xué)”對(duì)鞏固封建制度的功用，因此“三年之績(jī)，有百年之思”。

　　離開(kāi)同安后不久，朱熹便拜李侗為師，逐漸構(gòu)建起理學(xué)的思想體系，逐漸成為理學(xué)的集大成者。