作為祭奠先人、逝者的重要節日，“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的祭祖掃墓等形式，千百年來已成了國人孝敬文化的一個重要部分。我們既堅守這一文化傳統形式，更要傳承其精神內涵，因此，在今天的清明節時，我們不能僅止于燒香磕頭、放炮燃紙的一成不變上。在時移世易中，社會文明的形式與內涵也在與時俱進、不斷變化，如何讓當今的清明節過得“既清且明”，應成為我們的追求所向。

傳統文化的發展路徑中，先人對其儀式感的注重與追求極為強烈。這是因為，在物質、精神豐富程度都極其有限的古代，人們對文化的推崇，更注重通過拜物圖騰的形式感以加強。久而久之，這種圖騰，就成了文化的有機組成部分，成了文化傳承中不可或缺的基因。像春節的拜年禮、清明的祭奠禮、端午的吃粽子、中秋節的月餅等，其物化與行為的形式感，讓文化內涵與思想有了明確和實在的依托，也有了以之借喻的表征根基。所以，當我們對傳統節日文化予以傳承時，其中的儀式感，仍值得我們為之珍重與承繼。

當然，文化與歷史同行中，其也一樣在發展與進步的路上。特別是隨著當代文明理念的演進，在傳統文化的發展中，在繼與承的發展中，才能更好深化民族文化的精神內核，做到與時代發展同步相向。因此，傳統文化習俗中的某些形式或理念，當其與今天的文明思維與理念不相符時，我們也應明確予以棄絕。如不利于環境保護、造成物質浪費、與文明理念不符的陋習等。比如，像春節時過度燃放煙花炮竹；清明節時過度燃燒火紙；節日閑暇時的賭博等行為，就顯然與當下文明觀念相悖，我們應當遠離之，讓其走入故紙堆中才對。

清明節時過度地燃燒火紙、鞭炮的行為；過度地堆放墳頭而占用耕地行為；還有一些迷信色彩過濃的祭奠行為等，這些顯然并沒有與當代核心價值觀有機融合。在當代文明社會，我們的清明節紀念，就應做到“既清且明”——讓其與生態環保、理念清新、文明進步同行；讓清明節等節日文化的傳統儀式感，既傳之于我手，又能成為當代文明思想、先進文化理念的承載者，讓“既清且明”的節日文化，成為新傳統、新思想、新風尚。（隨遇兒）