我們之所以要堅決反對被見義勇為所救者的背恩棄義，因為，這顯然是對正義、良知和道德的公然凌辱，更是對見義勇為犧牲者潑出的最大污水。其不僅會因此惡意污損了英雄的形象，更會令其家人在失去親人之痛后，又因失去公道人心而更加錐心刺骨；這也同樣會讓維系社會和諧文明的道德，受到惡意的中傷與摧殘。或許，當此類忘恩負義之事發生后，就會令人們因之心寒意冷——以后，誰還敢無私無畏、勇敢向前地救人于旦夕和方寸之間呢？最終，對道德的傷害，都會損及我們每個人。

“知恩圖報，善莫大焉”，事實上，面對見義勇為的犧牲，即便盡其所能的感恩之舉，都依然會顯得如此的渺小，更何況反其道而行之的惡意中傷恩人呢？——如此之人，不可能會活在幸福的精神世界中，所以尼采說：“感恩即是靈魂上的健康”，反之，則任何忘恩者，都只會是道德上的病人，其也必會因之痛苦不堪一生，會在道德法庭對其發出的生不如死的“判決”中煎熬不止——因為，“忘恩的人落在困難之中，是不能得救的”。

當然，當美德遭遇“污水”時，一方面可從道德的角度予以譴責與聲援，像多人勇敢地站出來作證，還英雄以清白；當地政府也準備為英雄申請“見義勇為”光榮稱號；媒體上，眾口一詞對英雄的禮贊、對忘恩者的譴責，都彰顯出感恩美德“不可溺”的民心所向。另一方面，也可適當讓道德之兜底的法律出場。對忘恩負義的惡意中傷者，為其造成的傷害付出應有的違法代價。

當道德之矛與法治之劍齊發，忘恩負義就會無所遁形，則對見義勇為等美德的感恩之心，就再也不會“溺水”了。（東不俞）