明末刻本《顏氏家訓》

傳統家規家訓，無論是鴻篇巨制，抑或是片紙短章，都是傳統文化之重要組成部分，蘊含豐富的育人思想，其所強調的“立德樹人、德教宜早”“嚴慈相濟、愛而有教”“知行結合、身體力行”“言傳身教、身教為貴”的育人思想，體現了我國古代重視家庭教育之有識之士可貴的育人理念。

立德樹人 德教宜早

在傳統儒家的價值觀體系中，自古即有“三不朽”（《左傳·襄公二十四年》載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”）之說，三者之中視“立德”為“太上”之功。這種“立德”為“上”的價值取向深刻地影響了古人的教育觀念，致使傳統家規家訓特別強調“立德為上”，將德育置于教育的首位，以德立身成人。

《顏氏家訓·勉學》教育子孫：讀書治學當以“增益德行，敦厲風俗”為第一要務。司馬光在《家范》中引《大學》“自天子以至庶人，一是以修身為本”的論說，告誡子孫修身立德的重要性，并主張效仿古代圣賢“遺子孫以德以禮”，“遺子孫以廉以儉”。倪思在《經鋤堂雜志·子孫計》中指出：“君子豈不為子孫計，然其子孫計，則有道矣。種德，一也；家傳清白，二也；使之從學而知義，三也”；劉沅在《尋常語》中也特別指出：“教在修德，德在修心?！?/p>

傳統家規家訓重視立德樹人，教育子孫要修身立德，以德立身、成人，更突出的是主張“養正于蒙”“教子嬰孩”，強調對子孫的道德教育應盡早，從小培養他們的道德行為習慣和道德品質。《顏氏家訓·序致》中以“年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩”之反面典型告誡子孫德育晚施的危害，以此敦促子孫趁早磨礪節操品行。孫奇逢在《孝友堂家訓》中指出：“孩提知愛，稍長知敬，此生性之良也。知識開而習操其權，性失初矣。古人重蒙養正，以慎所習，使不漓其性耳。今日儒子轉盼便皆長成，此日蒙養不端，待習慣成性，始思補救，晚矣！”強調為人父母應在子女年幼時就對其進行家庭道德教育，培養其道德品質，謹慎地引導他們的習行，否則一旦錯過了家庭德育的最佳時機，孩子養成了不良習性后再教育就遲了。