中國(guó)自古是禮儀之邦，誠(chéng)信知理、與人為善是中華民族引以為傲的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。如今，中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展的重要時(shí)期，物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，給社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)了一定的沖擊，我們迫切需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提升軟實(shí)力。（3月10日《人民日?qǐng)?bào)》）

近日，中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)陳雨露先生在人民日?qǐng)?bào)上撰文指出，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了“轉(zhuǎn)型焦慮”，他從認(rèn)識(shí)論和方法論上指出克服“轉(zhuǎn)型焦慮”，要抓主要問(wèn)題的主要方面。

“轉(zhuǎn)型焦慮”不是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的特有現(xiàn)象，轉(zhuǎn)型的不僅是經(jīng)濟(jì)，還有理政方式、生態(tài)環(huán)境、價(jià)值觀念等，之所以會(huì)出現(xiàn)“焦慮”，是因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心不夠堅(jiān)定，缺少信仰的力量去克服和壓制外來(lái)的邪力。

筆者姑且稱(chēng)這種“焦慮”為“中國(guó)式焦慮”，因?yàn)樗哂兄袊?guó)色彩和中國(guó)性格了。因?yàn)檗D(zhuǎn)型的不僅是經(jīng)濟(jì)，還有理政方式、生態(tài)環(huán)境、價(jià)值觀念等，但處在中國(guó)這樣一種發(fā)展態(tài)勢(shì)下的國(guó)家并不多。很多國(guó)家要么是已經(jīng)完成文明的轉(zhuǎn)換，要么還走在落后的邊緣，即便是同步發(fā)展的國(guó)家卻也總是因?yàn)槿鄙傥幕嗨菩远槐M相同，于是，中國(guó)的發(fā)展便成了獨(dú)一無(wú)二的形態(tài)。而轉(zhuǎn)型中的中國(guó)焦慮也自然帶有“中國(guó)式”。

眾所周知，文明發(fā)展不會(huì)一促而就，需要經(jīng)歷千轉(zhuǎn)百回的反復(fù)和周折，中國(guó)的發(fā)展自然也不例外。解決“轉(zhuǎn)型焦慮”，我們要抓住“焦慮”的關(guān)鍵點(diǎn)，其中“精神焦慮”是所有焦慮的“牛鼻子”。因?yàn)榫裆系牟粓?jiān)定，信仰逐漸流失，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，人們往往驚慌失措，沒(méi)了主心骨和方向感，于是便產(chǎn)生了“精神焦慮”，而“精神焦慮”在傳導(dǎo)過(guò)程中不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境等都會(huì)產(chǎn)生“發(fā)展陣痛”，一個(gè)精神荒蕪的社會(huì)，一定會(huì)出現(xiàn)行為上的錯(cuò)亂和內(nèi)心的不安。

“心病還需心藥治”，這副藥就是“道德”和“良善”。之所以焦慮不安，是因?yàn)閮?nèi)心不夠穩(wěn)定，或者有畏難情緒，“焦慮”模式下，我們會(huì)選擇錯(cuò)誤的行為方式，放縱自己，于是對(duì)于價(jià)值觀理解有偏差、走向墮落便成為“焦慮”的常態(tài)結(jié)果。精神上出現(xiàn)問(wèn)題，我們有很多解決問(wèn)題方法，比如說(shuō)找心理醫(yī)生，找朋友發(fā)泄，或者以酒消愁，其實(shí)這都不是解決問(wèn)題的根本之道。如果你經(jīng)常關(guān)注好人就會(huì)知道，他們很少出現(xiàn)“焦慮”的狀況，而且是管遇到多大的問(wèn)題，他們總能一如既往的讓自己處于放松模式。為什么會(huì)對(duì)“精神焦慮”免疫，他們有什么訣竅和秘方嗎？

其實(shí)不然！戰(zhàn)勝焦慮的并不是什么獨(dú)門(mén)絕技，而是他們的內(nèi)心一直受到“德與善”的滋養(yǎng)。君只見(jiàn)，好人處變不亂于心，君不見(jiàn)，好人處變不改其志，而這個(gè)“志”就是道德的準(zhǔn)則和善良的品行。誠(chéng)信、禮節(jié)、信仰、忠誠(chéng)……每一種道德都能長(zhǎng)出善良的秧苗，在社會(huì)發(fā)展的滾滾大潮中，產(chǎn)生“焦慮”再所難免，但我們要做的是不被“焦慮”亂了心性和行為，而克服現(xiàn)階段“中國(guó)式焦慮”的途徑就是：守護(hù)道德，留住信仰，讓精神世界開(kāi)出善良花朵！（林語(yǔ)澤）