文明風1月16日訊（通訊員 陳佳穎）孔子作為對孝道思想影響最大的思想家，他的孝道觀自建立起就影響著中國人的行為、情感、思維方式以及中國社會的進程。直至今日，孔子孝道觀仍具現代意義。傳承孔子的孝道思想，不僅是對歷史的借鑒更是對人類文明發展的奠基。

孝是中華民族傳統美德,在中國人的傳統思想觀念中,孝觀念根深蒂固,它不僅是自然感情的流露,而且被提升為重要的倫理原則。中國傳統孝道文化源于儒家孝道思想，儒家思想是中國傳統文化的基礎，而孔子思想又作為儒家思想的代表，他所提出對孝的認識與感悟，是無法逾越的。子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以有別？”此者道出了在孝的意義上人與動物的本質區別，也提出了“孝”不在于養，更在于敬。這也區分了有些現代人所謂“孝”與古人所理解的“孝”之間的區別。如今社會上出現的“空巢老人”等現象不正是對現在的“孝”觀的最真實的諷刺嗎？這些難道不需要對孔子所提出的孝道進行對比反思嗎？

《論語》中提到，孝不僅是生育，仍是死葬，不僅是對生前的尊敬，更是對死后亡靈的尊敬，慎終追遠。這正是在敬的基礎上對孝的進一步提升，也是孝的完結。若如今人們能夠做到這一點，那才是文明時代真正的濫觴，又何可言“路漫漫其修遠兮”。自然，真的探索出孝道的精髓，又是一條“吾將上下而求索”的路，但在孔學之孝道的引導下，若孝悌之義傳遍，這條路是否能夠平坦筆直些呢？也正是由于對此的思考，才讓孔子的孝道更具現代意義。

?至于對孝的具體做法，孔子也給出了獨到的見解。在孟懿子問孝時，子曰：“無違”，即不要違背禮節，這是盡孝的最基本要求。子又曰：“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父道，可謂孝矣。”這也便是說，要時刻關注父母的言行，無論生前死后都要謹記對父母的尊敬，這是進一步對孝作了補充。由此，孔子對敬父母死后之靈又作了具體的解釋，即“死，葬之以禮。祭之以禮。”“三年無改于父之道。”從大局看，孝父母要做到慎終追遠，而從細節上看，孔子又提出：“有事，弟子服其勞，有酒，先生饌。”“唯其疾之憂。”以上是我對孔子孝道的一個淺薄的看法其內涵之精妙，著實需慢慢參透。當今正倡導和諧社會，而我國也正邁進老年化社會，因而懂得孔子的孝道對于我們親行孝道是很有益處的。然而也就是對這些做法，實際能做到的究竟有多少？現實生活中，一個問卷下去，問父母生辰，查子女對父母的情感表達，都不經令人心中一寒：知電話只是為圖己便，知生辰不過為少數，對感情表達也極其吝嗇。那么，橫在子女對孝的感知的橫溝真的無法愈越嗎？

?面對孝親敬長，有人不知所措，有人退避三舍。不是每個人對孝的理解都能如孔子般透徹，但孝心卻是每個人都可以并應該具備的，“百善孝為先。”對自己最親的父母、兄長、師父都無法拿出一顆真誠的心去孝順、尊敬、愛戴，難免使人懷疑他對國家的忠誠，對工作的專注，對社會的責任。那么，但這個人出現在當今這個網絡發達的信息時代，一句如實的評價都會讓他前途渺茫，追悔莫及。更糟糕的是，如果對孝道的淡薄出現在越來越多人心中，在他看到眾多負面的父母與子女的關系時，生發出的或許已不再是熱血沸騰的控訴，也許只是一聲無力的嘆息，又甚是一個麻木空洞的眼神。“孝”字帶給我們的，不僅是家庭的關系，更是社會這張溫床繼續溫暖的保證。

??? 伏爾泰在《哲學辭典》中稱頌孔子：“我全神貫注了他的這些著作，我從中汲取了精華。”那么我們呢？身處在這么一位偉人的國家里，我們能否從孔子對孝道的感悟中汲取到永不磨滅的生命之泉呢？?（漳浦一中供稿）