根據(jù)《漳浦縣志》的明確記載，剪紙?jiān)谔扑螘r(shí)期就很活躍。以前的剪紙是干嘛用的呢？其實(shí)它就是被用作刺繡的底樣。到了明清以后，剪紙慢慢脫離刺繡，形成了一種獨(dú)特的民間藝術(shù)。沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村是大部分剪紙藝人們生活的地方，她們?cè)谌粘Ｉ钪锌吹绞裁绰?tīng)到什么，就剪什么，總之，剪紙來(lái)源于生活。漁民們剪海，剪海上的船，剪海里的魚(yú)、蝦、螃蟹；農(nóng)民們剪田里的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)，剪家養(yǎng)的牲畜，包括看到的一出戲或聽(tīng)到的一個(gè)故事。當(dāng)有人要結(jié)婚時(shí)或者過(guò)節(jié)祭拜，大家也用剪紙來(lái)表達(dá)美好的祝愿和對(duì)未來(lái)的憧憬。縣民間剪紙協(xié)會(huì)主席陳秋日告訴筆者，漳浦剪紙以構(gòu)圖豐滿勻稱、對(duì)稱平衡、線條連貫簡(jiǎn)練、連接自然、細(xì)膩雅致著稱，在表現(xiàn)手法上，以陽(yáng)剪為主、陰剪為輔，陽(yáng)剪和陰剪互為補(bǔ)充，密切配合，使整個(gè)畫(huà)面主次分明，錯(cuò)落有致，富有層次感。

一把剪刀，一張紙，對(duì)于平常人來(lái)說(shuō)，這是再平常不過(guò)的東西。可剪紙藝人卻能用它們創(chuàng)造出一個(gè)栩栩如生、惟妙惟肖的世界。上世紀(jì)八十年代，由于政府對(duì)發(fā)掘整理剪紙藝術(shù)工作的重視，許多老藝人的作品得以保存并在報(bào)刊上發(fā)表，漳浦剪紙逐漸聲名在外，藝人們開(kāi)始有機(jī)會(huì)走出國(guó)門(mén)。陳秋日第一次走出國(guó)門(mén)是在1983年，當(dāng)時(shí)她做夢(mèng)都不敢相信，她會(huì)帶著剪刀走出國(guó)門(mén)。而如今，對(duì)于當(dāng)代剪紙藝術(shù)家高少蘋(píng)、盧淑蓉她們來(lái)說(shuō)，帶著剪刀走出國(guó)門(mén)便是經(jīng)常的事。

在漳浦剪紙的老一代藝人中，最出名的有四個(gè)人：陳金、林桃、黃素、陳匏來(lái)。其中，陳金、黃素在繼承漳浦剪紙的基礎(chǔ)上，借鑒傳統(tǒng)刺繡表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了“排剪”技法，形成漳浦剪紙構(gòu)圖豐富勻稱，線條繁復(fù)細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)特色；林桃、陳匏來(lái)立足本土，注重主觀想象，開(kāi)創(chuàng)了漳浦剪紙藝術(shù)構(gòu)圖奇巧、古拙抽象的寫(xiě)意風(fēng)格。特別是林桃，更是被藝術(shù)界稱為“中國(guó)民間畢加索”。“四大神剪”不僅是南方剪紙藝術(shù)流派的杰出代表，更是真正的農(nóng)民和漁民，她們從小目不識(shí)丁，長(zhǎng)大后日夜操勞，剪紙絕非職業(yè)，只不過(guò)是一種天生的愛(ài)好，自覺(jué)的傳承，長(zhǎng)年的素養(yǎng)。對(duì)老一輩的剪紙藝人，街坊鄰居都親切地叫她們“花姆”。家有一老，如有一寶。老人們不僅給后輩留下了寶貴的作品，更把漳浦剪紙的精髓完整地傳承下來(lái)了。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年“花姆”們出嫁的時(shí)候，都得帶些剪紙到婆家，要是剪得好，就能得到肯定，以此提高自己在婆家的地位。時(shí)代在變，剪紙也在變。以前的剪紙是生活中的實(shí)用品，現(xiàn)在成了藝術(shù)品，人們用它來(lái)做裝飾，把它當(dāng)禮物饋贈(zèng)給親友。淳樸的民間剪紙藝術(shù)被推進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中。