文/張正平

實(shí)際上無(wú)論如何繞不過(guò)嵇康，也繞不過(guò)聶政，甚至繞不過(guò)蔡邕，抑或連朱權(quán)都繞不過(guò)去。《廣陵散》沉積了太多的史事、典故，沉積了太多文人騷客的解讀和氣息，這些氣息沉郁、厚重、壓抑住性靈的本性，也壓抑住了嵇康性情的本質(zhì)；應(yīng)該的是自然流露，不是苦吟，嵇康也早就肯定又肯定，音聲來(lái)自自然，它與喜怒哀樂(lè)無(wú)關(guān)。誤讀因了聶政刺韓相（或者韓王，史實(shí)從來(lái)和流傳相生相伴）的故事，因了它長(zhǎng)久地糾纏，再加上蔡邕的解說(shuō)（這解說(shuō)在他的女兒蔡琰《胡笳十八拍》里面仍然有激動(dòng)的痕跡）讓《廣陵散》定了性——反抗、憤怒、殺伐……而我聽(tīng)了百遍仍然不懂，是真得不懂；我不懂的緣由，表面層次的理由很簡(jiǎn)單，古琴和古箏，同曲彈奏，風(fēng)格迥異。聽(tīng)了古箏，我也承認(rèn)，就知道，定性的《廣陵散》未嘗不可，朱權(quán)給它的小標(biāo)題也未嘗不對(duì)；但，實(shí)質(zhì)不是如此，嵇康的《廣陵散》也不是古箏。我忠實(shí)于自己的感覺(jué)，我只相信自己的感悟。我贊同， “廣陵”只是地名，而“散”就是散樂(lè)的解釋。它來(lái)自民間，它的存在狀態(tài)是自然生發(fā)。《廣陵散》成就了嵇康，嵇康讓《廣陵散》聲名大振。嵇康是來(lái)自民間《廣陵散》的知音，他演繹的《廣陵散》是叛逆，是不屑，甚至是自得其樂(lè)，不是憤怒。

《廣陵散》在我描繪，就是要扯大張的白紙，揮手在中間涂上一道灰黑的印痕，紙被分割，上、下，天和地，一條大河湍流不息，遼闊平原萬(wàn)馬奔騰，風(fēng)過(guò)竹林，隱士，舞蹈者……灰黑的印痕不是純色，夾雜若干的亮點(diǎn)，這些亮點(diǎn)可以讓想象沉浸想象，讓冥想沉浸冥想。先把所有既定的、你習(xí)慣從別人那里得來(lái)的解釋放在一邊，就來(lái)聽(tīng)，在清醒的時(shí)候，煩躁不安，憤怒，空虛都可以，除卻夜深人靜。它初始，兩聲混沌狀態(tài)，就有亮點(diǎn)躍動(dòng)在灰黑的印痕之上，這亮點(diǎn)持續(xù)到曲終，余音裊裊，經(jīng)久不散。我始終想著嵇康，這古曲的神秘絕唱者，而不散的音符讓我呆癡。我不看重那沉郁印痕的灰黑，那可能是司馬氏高壓的統(tǒng)制，那可能是濃黑的生活原汁，那還可能是風(fēng)冷霜侵；嵇康自是清貧，打鐵為生，所以濃黑還可能就是鐵的質(zhì)地。是這樣，鐵的質(zhì)地，自古無(wú)人踏破，它一直就橫亙?cè)谌说囊曇啊⒏泄僦畠?nèi)，就算你不去看清楚，去感覺(jué)，它仍然就在。躍動(dòng)在灰黑上面的亮點(diǎn)才是一個(gè)人的秉性。這躍動(dòng)在灰黑上面的亮點(diǎn)，以演奏者來(lái)解釋，是主題音調(diào)的交織和起伏，這解釋行得通，但和朱熹指斥廣陵散“不和平”一樣，仍然是解釋其外在的表象。音樂(lè)從來(lái)都是和諧的，否則只能是噪音； “少好音聲，長(zhǎng)而習(xí)之”的嵇康怎么又會(huì)選擇“不和平”來(lái)抗?fàn)幓蛘叻纯鼓兀克曇魳?lè)為大美，他對(duì)音樂(lè)有潔癖。你細(xì)聽(tīng)，那躍動(dòng)在灰黑上面的亮點(diǎn)是清亮，更是灑脫，它似湍流不息的大河上面開(kāi)放的浪花，它似懸崖峭壁邊上的歌唱，它更是刀尖上面的舞蹈者——稍不留神，就會(huì)喪身，血濺肉開(kāi)。但刀尖上的舞蹈者，不屑兼顧自身的安危，他要的是，還身心本來(lái)的面目，任所有一切都難以阻擋，這就是廣陵散的驚心動(dòng)魄之處，也是嵇康的精神實(shí)質(zhì)。