文/王書桂

大自然長了一雙慧眼，只要是可造之材，蘊藏千古不泯的風骨，它就愈發垂青和厚愛，煞費苦心的鐫刻塑造，使它形成與眾不同的風格。那山那水本是有慧根的，受風霜雨雪浸潤，承日光月華沐浴，愈發變的鐘靈毓秀，巧奪天工。山東鄒城的嶧山便是大自然的一部杰作。

一

嶧山石美。那石仿佛有一股靈性，雄渾風雅，卓犖不群。當地流傳著這樣的俚語：“泰山雄，黃山秀，比不上嶧山的大石頭”。姑且不去考究它們有沒有可比性，單說嶧山大石頭，確有許多與眾不同之處。許多山峰石脈都是通體相連的，而嶧山仿佛是成千上萬塊巨石壘積而成的。有的地方石與石的焊接處相對平坦，象一塊碩大無朋的塊莖，被橫豎斬了幾刀后堆在一起，外表形狀雖異，連接處只留下橫豎幾條石縫，如天工巨手壘砌的一般。還有的萬噸巨石，仿佛從天隕落，鶴立雞群般的粘在懸崖上，經年累月，滄海桑田，它卻固若金湯，堅定不移。嶧山除了花崗巖外，還有被地理學家稱為當今世界奇觀的海蝕巖，兩種不同的石質交錯在一起，如星列，如綢帶，使山岫出彩，山梁生輝。更讓人拍案驚奇的是，滿山滿谷的象形石，如虎、如象、如獅，如山魈鬼怪，如麒麟異獸，如海龜、海豹……有的鶴步空庭、靈秀綽約；有的如泣如訴，一默如雷；有的獅身人面，超神入化……

贊美嶧山之石的詩章多如繁星，不勝枚舉。

一代名將馮玉祥觀此景詩興大發，寫下了“嶧山大石堆，牛頭馬面態……”的麗句。

二

嶧山樹美。翻開貝葉梨版、竹簡絹軸，有這樣的記載：“嶧山之陽特生桐，中琴瑟”，天下聞名。大禹治水，伏龍斬龜，河晏海清，人們安居樂業，天下百姓都拿最珍貴的禮物敬獻禹王，嶧山黎民的貢品是嶧陽孤桐。據史籍載，用“嶧陽孤桐”制作的桐琴，音質純正優美，聞之猶如鶴唳鳳鳴，高山流水。后世帝王將相、文人雅士紛紛來此求取桐木，大肆采伐，加之風刀霜劍，天災頻仍，導致物種滅絕。

清代雍正年間，鄒縣出了一位飽讀詩書的縣令王爾鑒，痛惜嶧陽孤桐毀滅，世間失此良材。便仿照海州通判石曼卿的做法，在嶧陽山岫種植桃樹數萬余株，他不僅采用了石曼卿黃泥裹桃核的種植方法，命彈弓手將黃泥裹著的桃核滿山亂射，任其落地生根，故有“沃根不用人間水"之句。傳為美談。王爾鑒嶧山種桃詩碑道出了他的胸意：“坐令空山出錦銹，倚天照海花無數”。他要封山造林，“禁絕樵牧，謀補松柏，再植青桐，使蔥蔚與夭桃相間……”封建朝廷委任的區區縣令竟有這等見地，不能不使人油然而生敬意。

當今嶧山之陽松柏雜陳，紫藤古槐相間，疊翠綠蔭滿谷，錦雞瑞鳥鳴唱，陽春盛夏,綠如碧海，名山懷秀。深秋初冬，白露為霜，片片紅葉出彩，蔚為大觀，讓人應接不暇。

三

嶧山洞美。據考，嶧山有洞穴一百余處，被文人、方士命名的就有三十六洞天。這些山洞多為大石篷架而成，經年累月，大石滾動與滑坡則形成了曲徑通幽的洞穴。筆者印象最深的有蟠龍洞、仙人洞、祖龍洞等。

蟠龍洞位于山襟東側，洞口處遍生蒿草荊叢，洞口朝南，進洞后十公尺許，便有巨石封鎖了通道，或彎腰或匍伏前行，越過巨石阻隔后豁然開朗，前行不遠又出現了多股岐道，不明路徑者繞了一個大彎后又回到原點。細心的游者往往從道下的腳蹤和石頭的光潔度上找到走出這段迷宮途徑的。再往前行，便是被三石挾持而懸之的鐘石了，這塊巨石下豐上銳，形狀和顏色酷肖深山古剎的巨鐸，以石相擊，尾音隱隱透出金屬之聲。有詩贊到：“恐驚天上人，金鐘化作石，不爭萬籟鳴，千載懸鄒嶧”。鐘石上有大片陰刻古文，仍無人可識，更增添了鐘石的古韻和神秘。往縱深去，仍有回旋曲折，偏狹石道，灝落景觀，長達幾千公尺之遠。這里是嶧山石洞的最深邃處。

仙人洞又稱仙人棚，位于嶧峰東側半山腰中。一塊巨石覆頂，重愈數萬噸，方圓幾十平方丈。洞口南向，上刻“如天宮”，玉泉山人吉中浮書，還有“仙人洞”、”真人真境”、“蓬萊仙島”諸石刻，為元、明兩代人所題。

走進仙人洞，前行數步，可見一柱石聳立洞中，宛如黃河峽谷的中流砥柱，力頂千鈞，彌久日堅。繞過柱石，視野頓闊，廣庭宏宇，可容幾百人坐臥休憩，這種天造地設的石廳，不能不讓人贊嘆造化之奇。環顧四壁，石掛綠苔，壁腳泉水淙淙，長年不斷。這里曾是道長方士修身養性之所，面壁苦修，默誦黃庭，給清教徒“洞中七日，世上百年”的感覺。

祖龍洞處在嶧山的山脊上，準確說是在五華峰下面，它如同一道登峰的天梯，斜插在五華峰腹內。當年秦始皇登攀嶧峰，從下面越過，由此得名。要想登峰造極，就必須從洞下穿越，在石壁凸凹的間隙中騰挪滾爬，施展壁虎攀援的功夫，才能征服五華峰頂。

四

嶧山水美。有洞皆有泉。逢盈水季節，百泉涌漲，素湍綠潭，枝罩葉蒙，山腰仿佛纏繞著幾條飄逸的絹帶，放眼則可看到涌泉的舞姿，滿山滿谷都充盈著活力和聲響。水是山的血脈，靈山秀水則是一首雋永的詩。

“源頭活水’’是山中最負勝名的一泉。泉水從石髓一龍頭中噴出，灑珠濺玉，揚起片片水霽。泉水落石有聲，溪水時隱時現，不時幻化著各種形態。

泉旁有八卦石。八卦石以上重巒迭嶂，飛巖危立，懸崖峭壁如同刀削。八卦石下丸石磊磊，則有洞穴相連，上下玲瓏通達，被稱為“嶧孔”。石下為室為壁，成山泉溪道，雖然有潺潺泉聲相聞，但卻難見其所，令人驚詫不已。每當東北風或西南風起，山中各泉同時涌漲，卻又不知何故，使人感到撲朔迷離。

白云宮偏西有一石洞，洞內砌有一井，水深盈尺，被稱為圣水泉。泉中四季不斷，涌流如注，但從不漫溢井口，不動聲色地在石隙中涓涓流動，匯入甘露池。泉出峭壁，清純甘洌，歷來被視為水中珍品。有詩贊日：“仙源何處尋，石罅一泓注，上有采芝人，朝朝飲甘露。”

五

嶧山云美。當地民諺這樣描述：“長蟲(蛇)過路貓吃草，嶧山戴帽跑不了。”嶧山戴帽是指山峰烏云壓頂，是大雨來臨的前兆。其實，嶧山堪稱蔚為大觀的是白云出岫。這種奇觀往往出現在風云變幻的雨季。

一年盛夏，連日酷熱，烤焦了蓑草枯葉，烤化了柏油路面。頭天下午，天氣悶熱的使人窒息，突然吹來幾片烏云，接著引來劈靂閃電，大雨如注。須臾，逼退了暑氣熱浪。

翌日，仍是陰天，但雨腳早已停了。沒有日頭暴曬，雖然不受炙烤之苦，但仍感覺身處蒸籠之中，盛氣凌人的暑氣繼續盤踞在小城的上空及山川河谷。恰逢是時登山者，竟發現了海市蜃樓般的奇觀。

從嶧山山腳東道至蟠龍洞，大概有四五里山路，攀登者至此早已是大汗淋漓了。繼續攀援，可見一縷縷白云在松林間繚繞，上面是翠綠蓊郁的樹冠，下面是銅干鐵質的樹身，那白云仿佛游龍般的在樹椏間穿行，構成了一道奇特的風景，繼續登高，到了仙人洞后，回眸懸崖下的幽谷山褶，云和霧又幻化成了一朵朵白蓮花，那蓮花緩緩移動，慢慢地溶進太虛之中，山谷變的煙霧氤氳，恍惚迷離。

登到舍身崖，一縷縷白云從山谷升騰彌漫，如大海潮汐般涌了上來，白云裹著濃郁的水氣，須臾，嶧峰飄散彌漫著瓊花霧雨，在石脊上行走如同在海灘上沖浪一般，使人舒懷怡神，周身通泰；輕風動裾，飄然若仙。山中氣展云舒，繾綣萬狀，立于斯當真玉樹臨風，風流倜儻。

五華峰端有塊巨石，古體渾樸，迎天插立，疑是媧皇補天手植。巨石下有人站在白云間談笑風生，任憑風起云涌，云詭波譎。年輕氣壯者，作獅子吼狀，山谷傳音，猶如天界絕響，音頻反復震蕩。站在石屋右側，片片白云襲來，給人一種凌波虛度，如入化境的感覺。觀其亂云飛渡，贊嘆大自然造化之奇，放飛的思想飛入白云間，得到了升華。

六

嶧山傳說美。上溯遠古，顓頊和共工開戰，天柱折，天幕傾，西北隆起，東南凹陷。女媧煉石為丸，以血滋潤，終將天幕彌合。之后，留下巨石萬千，隨風滾動，危及人間。玉帝聞訊后，派了六位神仙，將這些石丸堆積于一處，筑就了嶧山……

嶧陽孤桐相傳是來自天界的神物。遠古時期，一世外高人在嶧山研習五音，每天用石塊敲擊鐘石，五個音階——宮商角徵羽，從鐘石飛出，形成了美妙的音樂。山中飛禽走獸聞聲而來，如醉如癡，圍定世外高人翩翩起舞。

蓬萊有只金鳳凰在天宮瑤池瓊林中覓到一枚桐子途經嶧山，聽到美妙的樂曲后在空中盤旋，漸漸被旋律陶醉，情不自禁地發出一聲鳳嗲，那枚桐子便落在鐘石附近，經年累月后便長成了一株參天大樹……高人知道這桐木是天界神器，砍伐做成瑤琴，名曰“綠綺”，讓嶧山黎民呈獻禹王。為此，李白曾寫《琴贊》：“嶧陽孤桐，萬聳天骨。根老冰泉，葉苦霜月。斫為綠綺，征聲粲發。秋風入松，萬古奇絕。”

嶧陽孤桐樹落地生根后，經日光月華浸潤，又萌發出新的桐樹。因名聲大噪，來求桐木者絡繹不絕。有財迷心竅之人，在無木可求的時候，連樹根也刨了出來，因形態丑陋，無人購買，被一農婦撿去作為燒柴，燃燒時發出奇特的響聲，被東漢時期的蔡邕發現，聽其聲不同凡響，將其撿出做成瑤琴，名日“焦尾”。胡宿《長卿》詩道：“已托焦桐傳密意，更因殘札寄遺忠。”

試劍石相傳曾是世外高人鑄劍試劍的地方，勢如刀劈的石丸、石方，莫不是劍鋒所向而致？傳說中的嶧山是一塊風水寶地，蘊含著劍膽琴心。

七

嶧山歷史文化美。

春秋時期，魯人孔丘因陳義之高，被后人尊崇為圣人，曾登此山遠眺，孕育和提煉儒家學說。孟軻謂“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”東山即嶧山東峰。

秦王贏政“掃六合”定天下，于公元前二一九年，首次出巡齊魯，慕名登于嶧山，并勒石記功，桓赫偉業。

寫下“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉”的漢高祖劉邦，亦專程到嶧山登高攬勝，抒發“一統天下”的豪情壯志。

史圣司馬遷在二十歲(公元前一二六年)時，開始漫游齊魯，“北涉汶泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風”。郭沫若語“史遷自嘆低回久”。司馬遷除了考察了解魯地的文化傳統、民風民俗外，對嶧山綺麗風光傾慕已久，造訪此山后，寫下了“鄉射鄒嶧”的贊詞。

鄒城是建安七子中大詩人王粲的故鄉，王粲贊美嶧山的詞賦多達數十首，堪稱黃鐘大呂，“蔡邕倒履迎王粲”的故事一直流傳至今。

李白、杜甫為盛唐時期的詩壇雙璧，來嶧山觀光游覽，均留下了膾灸人口的詩章。

宋朝宰相王安石，因變法被罷相，在野時曾游嶧山，為嶧陽孤桐寫下了這樣的詩句：“天質自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解慍，愿斫五弦琴。”將其孤高氣傲，虛懷若谷的凌云大志借孤桐展示出來，以實現修身、齊家，安社稷、濟蒼生的宏偉抱負。

北宋文豪蘇東坡，被稱為蘇門四學士的黃庭堅、秦觀、張耒、晁無咎，南宋愛國大詩人陸游，創一代“趙體”的元代書畫家趙孟頫，明代大書畫家董其昌等都曾登臨嶧山攬勝，留下了許多珍貴的詩文墨寶和具有研究、考古價值的碑碣石刻。

被戲稱為“揚州八怪’’之一的鄭燮，這樣贊美嶧山：“徐州五色土，乃在嶧山下。凸凹見青黃，崩裂墮赤赭。偃蹇十里石，蓄怒臥牛馬。苔斑古銅鑄，黑骨積鐵冶。妻然觸穹蒼，千峰構云廈。曲徑回腸盤，飛泉震雷瀉。古碑斷蟲魚，老屋頹甓瓦。秋河舀可竭，寒星摘盈把。悲鳥百群叫，孤鶴萬年寡。結茅此間住，萬事棼可舍。山中古仙人，或有騎龍者。”鄭燮不愧一代詩賦高手，他穿越歷史，和嶧山對話，寫了嶧山的動態，聽到了山的風嘯雨瀝，鳥語蟲鳴。他認為山中古仙人，一定有來此遁世的高人。

嶧山有孤桐，歌弄冰弦，色色古絕。

嶧山有詩有畫有文章。

九

嶧山整體風光美。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”嶧山海拔五百八十余米，山周十余公里，俊俏挺拔，景如星列，許多地方是移步異景，景仰仰止。

來到五華峰后，讓我們順西路下山的路線觀摩幾處景點。白云宮又叫白云五華宮，亦叫通明天宮。宮中瓊臺玉宇，松柏雜陳，給人深山古剎，世外仙界的感覺。宮內有白云洞，又名玉帝洞。洞內有漢白玉石雕刻的玉帝像。像座下有一洞穴，相傳與海相通，稱為海眼。洞前有玉帝殿，殿左有萬年松和三皇殿。殿右有四圣殿和圣水井。圣水井是一天然山泉，長年不枯。殿后有北望思親石和嶧山行宮。玉帝洞不遠處，有遠塵子飛升臺和遠塵子之師姚真人的墓塋。據此，似乎可以感受到嶧山的“仙氣”。白云冉冉，山嵐飄渺，凌云蹈虛，隨風飄散的是情枷欲鎖……

過了南天門，再往下行可到半山亭。嶧山古建筑中曾有三十一亭，半山亭望日瞻云，別具一格。此亭南北走向，長廊式，重檐結構，古色古香。最讓人叫絕的是遍及山岫的象形石，你仿佛來到了巨大無朋的蠟象館，各種動物形體逼真，唯妙唯肖；又仿佛看到了滄海桑田，水落石出的瞬間，各種海獅、海豹、海象、海狗都被定格在沙灘上。這大概可算嶧山的“靈”氣。這些象形石，是那樣逼真生動，富有神韻，大自然形成的“蒙太奇”，在這里描繪出了精彩的一筆……

再往下行還有八段錦，子孫石。

倘若走東路，一路有萬壽宮、一線天、長廊壁、掛線石、冠子石、仙人洞、石鼓洞、蓮花池、一鑒亭、金魚池、隱仙洞、徐八寨等勝跡。這樣集中的景點，鑲嵌在十八里山道上，的確讓人感到如臨幻境，美不勝收。

嶧山，歷史文化名山，風景這邊獨好!