孟子認為人都有羞恥之心,這是義的萌芽,是向善的原點。如果能把羞惡之心擴而充之、廣而大之,像烈火一樣燃燒,像清泉一樣涌流,它就能夠讓人知恥而后勇,行正道,做善事。 先哲有知應笑慰。2300年后,他的后人創造出一種擴充羞恥之心的方法:“四德榜”上曬“四德”。（中國文明網）

山東作為孔孟之鄉來說，在道德資源上有著先天的優勢。而在這樣的歷史時期里，進行“四德工程”的建設不僅可以將山東“孝，誠，愛，仁”的理念進行重新梳理，得出其中的歷史發展脈絡，更是可以將這樣的“四德”在社會主義新時期進行發揚光大。可以說，“四德工程”的建設可以將民心的長城進行系統建設，因為“人心所向”是一個重要的可以，而在山東的土地上進行這樣的“四德工程”的建設無疑就是抓住了其中的“七寸”，能夠將民心的長城建立起來，永遠不會倒掉。所以說，“四德工程”的建設意義重大，必須能夠有堅持下去的勇氣和力量。

“四德工程”之所以能夠將民心匯聚，在于其抓住了民心之根本。對于民心來說，最根本的是什么？這應該是一個永恒的話題。在中國歷史上曾經有著系統的例子出現，對于“水能載舟，亦能覆舟”的道理應該沒有人不會懂得，但是能夠將這樣的道理運用在具體的道德建設過程中卻是一個難題。然而，山東省的“四德工程”無疑就正好抓住了這樣的根本，因為孝本身就是中華傳統文化的根源，俗話說：百善孝為先。就是這樣的道理。而誠信更是一個重要的根本，所謂童叟無欺是也。而愛正是所謂事情的源泉，仁正是對于施政者的基本要求。

“四德工程”之所以能夠將民心匯聚，還在于其能夠具體落實。對于“四德工程”來說，并非就是虛無的，而都是應該能夠具體實現的內容。因為“四德工程”的內容都是一種將所有的運用和行為落實在具體的實踐活動中，無論是大事還是小事，只要與“四德工程”能夠進行有機銜接，就能夠實現這樣的過程，而這就是“四德工程”之所以能夠實現這樣的匯聚民生的一種過程。“四德工程”本身是宏大的，但是，對于其能夠完成的具體的行動來說卻是一種細微的過程，可以說都是點滴的積累過程，而都是能夠讓人們看的到的部分。所以，“四德工程”才能夠匯聚民心，能夠鑄成民心的鋼鐵長城。

“四德工程”之所以能夠匯聚民心，更在于這樣的工程建設來自于傳統，發揚于現代。對于“四德工程”來說，其理論的源泉顯得很雄厚，那就是對于這樣的一種形式的源遠流長。可以說，“四德工程”中的具體內容都是來自于古典文化的真正洗禮，是經過大浪淘沙之后剩下的部分。所以，這樣的“四德”內容就有著強有力的理論積淀。同時，“四德工程”的建設更是將傳統的文化賦予了現代的魅力，不斷適應著現代社會的基本要求，才能將民心最終匯聚在一起，成為牢不可破的鋼鐵長城。（王陸瑤）