1月18日，云南打工者楊九在東莞市厚街鎮(zhèn)一出租屋內(nèi)，揮刀砍向癱瘓的母親，后用剃須刀片割腕自殺。所幸母子二人均無生命危險(xiǎn)。東莞第二市區(qū)人民檢察院公訴人員經(jīng)調(diào)查認(rèn)定，疑犯有犯罪中止、自首等行為，考慮到楊九只身打零工照顧病母多年，4月3日，對(duì)其做出不予起訴的決定。（4月9日《新京報(bào)》）

弒母，原本是多么大逆不道的事情。然而當(dāng)弒母與孝子聯(lián)系在一起時(shí)，又是怎樣的一種現(xiàn)實(shí)困境？是怎樣的無奈、無助和無望讓一個(gè)孝子選擇了“弒母”？

據(jù)報(bào)道，事發(fā)前的兩個(gè)月中，在工地干臨時(shí)工的楊九一直沒有什么活做，最難的時(shí)候，一天母子倆只有一塊面包，他留給了母親吃。在過去的近三年，楊九母子在東莞厚街一直過著飽一頓饑一頓的悲慘生活。就是如此的特困家庭，從沒人過問過他們的疾苦，更沒人給予過他們幫助。最終，楊九選擇了揮刀砍向癱瘓的母親，他選擇了用這樣一種極端的方式“盡孝”，為的是讓母親不再受苦。

在我們當(dāng)下的文明社會(huì)里這是怎樣的一種“諷刺”，然而這樣的故事就真實(shí)的發(fā)生在了我們身邊，而且這樣的故事并非個(gè)案。早在2012年，就曾有過“孝子毒母”的案例，四川“孝子”鄧明建在照顧癱瘓母親18年后，迫于生活重壓，在母親的哀求下喂食母親農(nóng)藥助母“安樂死”。時(shí)隔兩年，同樣的悲劇還在重演，我們不禁要問，何以盡孝會(huì)演變?yōu)檫@樣一出出悲劇？

其實(shí)，“孝子弒母”不僅是一個(gè)家庭的悲劇，從某種程度上來說，更是全社會(huì)的悲哀。當(dāng)面對(duì)重大疾病和意外傷害事件，對(duì)于那些基本生活都難以溫飽，又與病魔殊死抗?fàn)幍奶乩后w來說，僅僅依靠家庭的力量往往力不從心。然而在當(dāng)下社會(huì)保障體系不完善、大病醫(yī)療救治制度尚未全面覆蓋的情形下，他們的人生，注定是悲苦、凄涼的。

試問，如果不是當(dāng)事人做出“弒母”的極端行徑，如果不是在媒體的持續(xù)關(guān)注下，我們誰又能去關(guān)心這些需要我們幫助的弱者？不容忽視的是，作為流動(dòng)弱勢(shì)群體的一個(gè)縮影，楊九母子處在城鄉(xiāng)二元體制中的邊緣位置，他們既無法享受農(nóng)村的低廉生活成本，也無法獲取城市的公共服務(wù)，成為了社會(huì)治理的盲點(diǎn)。如果政府有關(guān)部門能夠早一點(diǎn)重視這一盲點(diǎn)的治理，如果他們的生存境遇能夠早一點(diǎn)被發(fā)現(xiàn)和重視的話，這樣的悲情或許本可以避免。