在競爭日趨激烈、壓力越來越大的今天，每天中午下班后匆忙趕到快餐店排隊的你，或者每晚拖著疲憊匆匆走進(jìn)水泥叢林蝸居的你，是否覺得“慢”生活已成為一種奢望？顯然，答案是肯定的。

今天，在這個“速度”為王的時代，想要“慢”下來并非易事。社會本身就像一列高速前行的快車，技術(shù)革命在讓我們充分享受快生活之便利的同時，也讓我們越來越強烈地感受到速度帶給生活的逼仄與透支，一個典型例證就是，都市白領(lǐng)亞健康、“過勞死”現(xiàn)象的普及化、年輕化。“采菊東籬下，悠然見南山”——陶公筆下這一田園牧歌式的“慢”生活，已然離我們漸行漸遠(yuǎn)。中國如此，國外亦如是。因此，移居法國的捷克作家米蘭 昆德拉在其小說《慢》中不禁發(fā)問：“慢的樂趣怎么失傳了呢？”

不過，“氣清景明，萬物皆顯”的清明時節(jié)，或許正是現(xiàn)代人可以放下重負(fù)，放松身心，靜享“慢”生活的大好時機。

這種“慢”生活來自對父母的感恩。“身體發(fā)膚，受之父母。”當(dāng)操勞一生的父母離去后，清明節(jié)我們來到他們的墓碑前，悄然獻(xiàn)上一束花，不需放聲痛哭，卻可以久久注視，放飛思緒，表達(dá)哀思；無需任何所謂“時潮”祭品，但可以在心里為他們默默祈福，感恩母親甘甜的乳汁，感恩父親一生的辛勞。對父母的感恩，源自人類集體無意識中的“尋根”情結(jié)，成為孝道倫理實踐的根本支點。“夫孝，德之本也，教之所由生也。”感恩潛移默化，潤物無聲，薪火相傳，孝道由此生也。

這種“慢”生活來自對生命的感悟。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”現(xiàn)實中，城市化的高歌猛進(jìn)，拜物主義思潮的盛行，大眾消費文化的狂熱，讓我們太多的人越來越功利，越來越浮躁，也越來越物化——終日患得患失，時時為物所役。清明時節(jié)，祭祖緬懷，也正是現(xiàn)代人可以借此稍作歇息，“停下腳步，等等靈魂”，佇立追思，感悟生命。這不僅能喚醒我們的感恩之心，培養(yǎng)我們的感恩之情，而且更會讓我們敬畏生命，觸摸生命的深度，領(lǐng)悟生命的價值，從而更加珍惜生命，讓人生過得更有意義。

這種“慢”生活來自對自然的感知。小時候，我們常常會在夏夜仰望星空，感知自然的深邃，想象宇宙的無限，也時常能聽到稻田里的蛙聲，草叢里蟋蟀的鳴唱。時至今日，環(huán)境污染，生態(tài)惡化，已讓人對自然的這種親近和感知淪為一段塵封的記憶。在高歌猛進(jìn)的工業(yè)化、城市化進(jìn)程中，人與自然、精神與物質(zhì)之間日趨緊張，值此早春時節(jié)，清明之際，走出水泥叢林，走進(jìn)青山綠水，在蔥蘢葳蕤中盡情踏青、插柳、放風(fēng)箏、蕩秋千，在親近自然、感知自然中，激發(fā)熱愛自然、低碳環(huán)保的公民意識，增強綠色發(fā)展共識，“向霧霾宣戰(zhàn)”的國家動員才可能成為全民行動。

心遠(yuǎn)才能心靜，心靜才能聆聽。“慢”生活就是要讓我們的心沉靜下來，放松緊繃的神經(jīng)，讓棲居大地的人們有更多的時間和精力去感恩父母，感悟生命，感知自然，聆聽內(nèi)心的召喚，獲得人生旅途中一份寧靜的喜悅和隨緣的自在。“慢”是人性的，一切以人為本；“快”則是見物不見人，速度才是王道。在這個草長鶯飛、萬物吐新的清明時節(jié)，就讓我們一起好好靜享“慢”生活吧！（特約評論員 白璐）