又是一年清明時節。

中國千百年來傳統的生者祭奠逝者的時節到來了，隨著人們祭掃逝去先人和親人的熱潮起來，通往墓地的大車小輛擁擠不堪，人們熙熙攘攘，摩肩接踵；男女老幼，絡繹不絕；同時，各地對文明祭掃、防火安全和破除迷信等宣傳也因勢利導，普遍地開展起來。

逝者的節日，歸根到底是生者的節日，廣大的城鄉居民除了利用清明這個機會祭奠逝者而外，很重要的活動內容是外出踏青、旅游、賞花、觀景，于是有了4月5日到7日的放假3天，收費公路的小汽車也免費通行。

清明這樣的時日，引發我們一些什么樣的思考？

□ 死亡是一切活著的人最后的歸宿。于是，怎樣對待死亡，從來就是一道躲不開的人生課題；于是，自古以來，各種各樣的關于殯葬和祭奠的觀點和做法就層出不窮；于是，其中的是非憂劣值得加以選擇。

但是歸結起來是兩種：“厚養薄葬”與“薄養厚葬”。前者是一種文明風氣，后者則是一種歪風邪氣，我們當然主張前者，反對后者。（顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”《論語先進第十三》）父母先人在世的時候，你“厚養”之，去世之后，不要“厚葬”，既注重節儉，又堅持文明，符合天道人情。反之，父母先人在世的時候，你“薄養”之——不孝敬，不尊重，不精心贍養，甚至置老邁父母于不顧，而一旦老人去世，倒又搞起“厚葬”那一套，請問：有什么意思？我們每一個人都可以設身處地想一想：當我們自己老了、死了的時候，我們的子女后輩用“薄養厚葬”對待我們，將如何？

□ 殯葬和祭奠都應當注重文明。2013年12月19日中共中央辦公廳、國務院辦公廳曾經印發《關于黨員干部帶頭推動殯葬改革的意見》，指出：殯葬改革是破千年舊俗、樹一代新風的社會改革，關系人民群眾切身利益，關系社會主義精神文明建設和生態文明建設，關系黨風政風民風。

今天的情況來看，社會上殯葬和祭奠的不文明，源自人們意識的落后，加之少數干部不在這方面的文明上帶好頭。少數黨員、干部甚至個別領導干部利用喪事活動大操大辦、借機斂財，熱衷風水迷信，修建大墓豪華墓，損害了黨和政府形象，敗壞了社會風氣。

一切有進步思想的人們，應當接受和堅持文明低碳祭掃。比如：采用敬獻鮮花、植樹綠化、踏青遙祭、經典誦讀等方式緬懷故人，弘揚慎終追遠等優秀傳統文化，積極參與社區公祭、集體共祭、網絡祭掃等現代追思活動，帶頭祭掃先烈，帶領群眾逐步從注重實地實物祭掃轉移到以精神傳承為主上來。

□ 實際上我們來分析：一個人死去之后，留給活人的歸根到底是什么？是一塊墓地？一個墳頭？是照片？

都是，又都不是。

墓地、墳頭、照片等等，一、二、三代人會有些印象和念想，等到四、五、六代，就基本上不明白“墓里頭、照片上的那個人”是什么人了。且看家族掃墓時青少年常常莫名其妙，只顧自己嘻笑玩耍，便是這個道理。

——正因為如此，我們對于逝者的祭奠，最有意義的是“精神傳承”。

□ 在殯葬和祭奠問題上，人們在進步中。北京提倡墓地小型化和生態安葬，建議選擇生態安葬方式安置骨灰，比如說“骨灰上墻”的立體安葬，比如植樹葬、草坪葬、花壇葬、海葬等。上海也采取各種方式鼓勵市民選擇新型節地葬。

這樣的處理比起大操大辦“厚葬”之類要進步得多了，但我認為仍然并不徹底。在論及人的生命及死后的殯葬和祭奠問題的時候，我想最好強調兩點：一是活在世間的歲月時日里，盡可能多做一些有意義的事情；二是死了之后，有用的器官捐獻給需要的人，剩下的遺體則捐獻給醫學研究。

美國人富蘭克林（思想家、政治家、科學家，1706—1790）說過這樣的話:“如果你希望死后仍不被人們遺忘，那么就寫一些有價值的東西讓后人去讀，或者做一些有意義的事情讓后人去寫。”他這個話說得很中肯，值得我們在討論生死問題的時候，好生想一想。當然，不必要求每一個人都“寫一些有價值的東西”，但是“做一些有意義的事情”就每一個人都理應力爭。

無論是不是清明節，人們通過緬懷逝者的音容笑貌，接受逝者的思想品格——比如勤儉、仁義、誠信，比如刻苦、奮斗、成就，等等——來祭奠，從而把我們自己的人生真正過好，比起單去上墳燒紙就有意義得多了。（儲瑞耕）