前日，一輛駛往成都五桂橋公交站的81路公交車上，一名坐在老弱病殘孕專座上的年輕女孩沒有主動給一位年歲較大的太婆讓座。另外一位太婆要求女孩讓座，女孩雖起身讓座，但對此并不滿，提出了異議，一老一少兩位乘客因此發生了長達數分鐘的爭吵。（華西都市報2月18日）

從來就沒覺得讓座是多大一個事兒，但這幾年，因讓座而起的社會新聞似乎就從未斷過。南京的7名中學生在公交車上“集體不讓座”受到鋪天蓋地的譴責，沈陽一小伙因讓座慢半拍，竟被人罵“癡呆”，太原一小伙被迫讓座給孕婦，卻一路爆粗口將其罵哭。公交車上為需要的人讓座，舉手之勞，傳遞友愛，彰顯社會公德。這本是件小事，但卻不知道什么時候成了一個嚴重的、嚴肅的事，甚至被上升為文明不文明、道德不道德的高度。

看看其他國家，在日本、美國等不少國家，并不提倡年輕人給老年人讓座，在這些國家的公交車上，經常會有空著的座位，而站著的人若無其事地繼續站著乘車，根本就沒把座位太當回事。或許有人會說，那是因為國情不同，人家乘車環境好，沒那么多人。這算是一個原因，但是根源是他們認為“讓不讓座”是一種習慣，而不是義務。而在我們這里卻被所謂的道德綁架了，泛道德化了，以至于在公眾中形成一種風氣，讓座即講公德，不讓座即沒公德，甚至十惡不赦、“人民公敵”一般，人人可聲討之、譴責之，甚至掌摑之。

西方有一句諺語，說“強加于人的道德不是道德”。倘若所有讓座都是為了外界的道德觀念，那么這個社會的道德就是畸形的。因此，與其說讓座是一種美德，倒不如說是一種習慣，不需要多么刻意。讓座是文明人的教養，卻不是必須的行為，不讓座者也有不讓的權利與自由。而且，只有先尊重不讓座的權利與自由，而后才有讓座的道德善意。自認為占領了道德高地，便可以侮辱別人，這本身就離文明有相當距離

讓座確是一種美好的品質，但我們更希望看到的是出于自愿而且是不帶任何外界道德觀念強迫的自愿。當然，當我們“被迫讓座”時，“被道德綁架”時，也無需氣憤、甚至大爆粗口，相反我們應該學會自省，反省自己為什么做不到主動讓座，學會換位思考，思考如果需要幫助的對象是自己的親人，又會怎么做。人只有在自省和思考中才會逐漸進一步。縱觀人類文明發展史，其實是極其艱難的，需要太多流血太長時光。人類的實質心靈與精神文明的環境發展就像一只巨型的蝸牛在爬行。每一個良好習慣的養成，每一種傳統美德的傳承，每一步文明程度的提高，都需要我們一代、幾十代、甚至幾百代人的長期堅持不懈的努力。發揚美德，傳播真善美，應當成為我們每一個人的追求與渴望，“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海”，文明習慣的養成，需要從我做起、從小做起。

“慢著火，少著水，火候足時他自美”，對于“讓座”這一道德習慣的養成，我們不能操之過急，過多的道德焦慮反而會加重人們對他人和社會的負面情緒。我們與其在讓座那點事兒上做無謂的較真，倒不如完善相關制度和設施，如倡導大家遵守公共秩序、改善乘車環境、盡可能錯開上下班高峰出行等。這些事情和道德討伐相比，要切實得多，重要得多，也更有效得多。（少華）