法國(guó)作家莫里哀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。”每個(gè)人都有利己之心，能夠舍棄自己的財(cái)產(chǎn)去踐行諾言已經(jīng)難能可貴，而晉城市的一對(duì)普通的夫婦卻將這份信用再次升華，因?yàn)樗麄儦v經(jīng)近四年的時(shí)間，用至誠(chéng)經(jīng)營(yíng)著自己的糧站，用信義歸還大家的財(cái)產(chǎn)。

作為糧站的經(jīng)營(yíng)人，晉城市的李繼林、劉平貴夫婦有的不僅是糧食，更有良心。面對(duì)被大雨浸泡的糧站，本可以選擇棄置不管的兩夫妻選擇繼續(xù)堅(jiān)守，僅僅為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)很小的夙愿：不能短了鄉(xiāng)親們一粒糧，兩夫妻毅然而然抗起了還糧的重?fù)?dān)。他們留住了賬本更留住了人心，正是村民與兩夫妻之間的相互信任和堅(jiān)持，最終讓這份重?fù)?dān)漸漸被卸了下來(lái)。信即言而有信，義即義不容辭，面對(duì)困境面臨選擇，人們大多會(huì)選擇趨利避害，然而劉平貴的一個(gè)舉動(dòng)卻讓我們多少有些赧顏，大雨中他救出的不是自家的財(cái)產(chǎn)而是一個(gè)不起眼的賬本。這種出自本能的舉動(dòng)也許并不輕松，因?yàn)槟贸龅氖琴~本，留下的就是責(zé)任。在晉城市，人們常用“晉善晉美”作為這個(gè)城市的符號(hào)和標(biāo)語(yǔ)，而劉平貴夫婦用行動(dòng)很好的詮釋了其中的善與美。

誠(chéng)信作為最基本的道德品質(zhì)，是我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)美德，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。然而，因?yàn)槿藗冨e(cuò)誤的選擇，社會(huì)頻現(xiàn)失信的危機(jī)，這使得信義的價(jià)值在現(xiàn)代文明面前更為難能可貴。從劉平貴夫婦身上我們看到的不僅是至誠(chéng)的力量和堅(jiān)守的信義，更看到了誠(chéng)信的真諦，這是一種出自本能的力量，而不是為賺取名譽(yù)的選擇。

因誠(chéng)而信，因信而義。傳統(tǒng)美德不是口頭上的宣傳和贊揚(yáng)，更應(yīng)化作實(shí)際的動(dòng)力和信仰。人們內(nèi)心至誠(chéng)自然會(huì)選擇信用，而信用自然會(huì)轉(zhuǎn)化為一種義不容辭的責(zé)任。當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)槔婧驼T惑，人們追逐一己私利，使得誠(chéng)信成為了稀缺品。拖欠的債務(wù)，參假的食品，流失的捐款不僅使得人們逐漸喪失了對(duì)基本道德的追求，更使得整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)舉步維艱。而正是像劉平貴夫婦這樣的普通人還在堅(jiān)守著道德的底線，他們深知自己扛得起糧食債，但背不起良心債。簡(jiǎn)單的堅(jiān)守，之所以值得我們銘記，是希望喚起每一個(gè)人最初的道德本能。面對(duì)責(zé)任，不管是自己之債，還是他人之難，逃之夭夭的結(jié)果定會(huì)是負(fù)債累累。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立并非一朝一夕之事，十八大報(bào)告提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系雖然只有二十四個(gè)字，但是人心的培育和道德的重建卻并非易事。如今一些不良的社會(huì)行為為失信提供了溫床，原本應(yīng)該讓人詬病的行為像是干擾信號(hào)，麻痹著人們對(duì)自身行為的體認(rèn)和對(duì)正確價(jià)值觀的選擇。劉平貴夫婦的舉動(dòng)彰顯的是時(shí)代的價(jià)值也是時(shí)代的缺憾，至誠(chéng)信義應(yīng)該成為一種常態(tài)，從最簡(jiǎn)單的行為開(kāi)始，無(wú)論是自己有責(zé)還是他人有難，扶還是不扶，還還是不還，擔(dān)還是不擔(dān)，不再是遲疑之后的選擇，而要變成行動(dòng)之后的承擔(dān)。每個(gè)人進(jìn)步一小步，社會(huì)就會(huì)進(jìn)步一大步。（薛茵）