在“小家庭時(shí)代”，重提“家風(fēng)”似乎有著更多的現(xiàn)實(shí)意義。

在文史工作者張森生眼中，勤儉持家、尚書(shū)明禮、誠(chéng)信好禮是最具桐鄉(xiāng)傳統(tǒng)特色的家風(fēng)。他說(shuō)，這樣的傳統(tǒng)應(yīng)該被延續(xù)下去。“好的家風(fēng)和不好的家風(fēng)都會(huì)影響到后代，父母更該以身作則。”張森生說(shuō)，家長(zhǎng)的言行舉止、生活習(xí)慣等都影響著子女的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，甚至左右著孩子一生的道德行為。他還說(shuō)：“家庭是社會(huì)和國(guó)家的細(xì)胞，家風(fēng)則是國(guó)風(fēng)的天然基石和集中體現(xiàn)。”在他看來(lái)，家風(fēng)對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)的影響，并不是孤立存在的，有好的家風(fēng)，才有好的國(guó)風(fēng)。

家風(fēng)如春雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。在桐鄉(xiāng)市民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席徐春雷看來(lái)，家風(fēng)可以是一個(gè)家庭傳承下來(lái)的家規(guī)、家訓(xùn)、家約、家禮，也可以是家教中訓(xùn)起來(lái)最多的那幾句，是孩提時(shí)耳朵磨出老繭的那幾句。在他眼里，家風(fēng)并沒(méi)有一個(gè)精確的概念，桐鄉(xiāng)人的溫良謙遜、認(rèn)真踏實(shí)是家風(fēng)；桐鄉(xiāng)人的長(zhǎng)幼有序、熱情好客亦是具有地方代表性的家風(fēng)。“好的家風(fēng)無(wú)需多言，作為桐鄉(xiāng)傳統(tǒng)家訓(xùn)和文化的縮影，家風(fēng)是一種耳濡目染、潛移默化的不教之教。”徐春雷說(shuō)，家有家風(fēng)，總歸是一件有品位、有格調(diào)的事情。

名人談家風(fēng)

張頤武：目前有一種聲音，認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀是繁文縟節(jié)，太“虛”。這種說(shuō)法具有一定道理，但這些禮儀其實(shí)是長(zhǎng)久積淀的社會(huì)基本規(guī)范。試想，如果不能以禮對(duì)待他人，偶遇輕微剮蹭便大發(fā)雷霆，社會(huì)將會(huì)失去秩序。

于丹:重建中國(guó)的家教與門(mén)風(fēng)。我只是想讓中國(guó)這樣一個(gè)泱泱大國(guó)，不要丟掉家教和門(mén)風(fēng)。我們的家教和門(mén)風(fēng)恢復(fù)，有很多惡性的事件其實(shí)從根本上可能會(huì)有所改觀。人心的改變、風(fēng)氣的改變還是從家庭倫理開(kāi)始的。

趙本山：父親是一個(gè)很?chē)?yán)厲的人，頭發(fā)都白了，老爹活著的時(shí)候還罵我，嫌我生活不夠節(jié)儉。人要信仰你的長(zhǎng)輩和祖國(guó)，不熱愛(ài)國(guó)家的人我也會(huì)瞧不起，過(guò)去的節(jié)目中我經(jīng)常提鐵嶺，因?yàn)槟鞘俏业哪赣H，是我出生的地方。

莫言：過(guò)去給兒子找媳婦，給女兒找婆家的時(shí)候，都會(huì)了解一下這個(gè)家庭的家風(fēng)，家風(fēng)好代表這個(gè)家庭出生的人人品好，受的教育好。我想，我們中國(guó)大多數(shù)的家庭實(shí)際上是受中國(guó)儒家文化所熏陶的，也就是勤儉、節(jié)約、好學(xué)、上進(jìn)……這些構(gòu)成了家風(fēng)的基本內(nèi)容，家風(fēng)也是在與時(shí)俱進(jìn)，更加開(kāi)放、自由、健康、向上。我們家的家風(fēng)和大多數(shù)農(nóng)村家庭的家風(fēng)差不多，我們家最主要的就是重視學(xué)習(xí)，重視文化，就是說(shuō)勤學(xué)上進(jìn)，與人為善。（今日桐鄉(xiāng) 陳亞萍 孫怡 顏琴 通訊員 顏劍明）