四、真心。在傳統(tǒng)“面子”文化背景下，很多人都置身于名譽(yù)、地位和輿論等外在控制中，怯于傾聽(tīng)自己的心聲，終日生活在矛盾之中，諸如既仇富又攀富、既罵官又媚官、既排外又崇洋等等。面子追隨的是主流文化。在我國(guó)社會(huì)變革期，主流文化要靠大家來(lái)創(chuàng)造，這方面中國(guó)好人為我們樹(shù)立了最好的典范。云南省保山原地委書(shū)記楊善洲放棄赴省城享受“高干”待遇的離休生活，駐扎荒山20多年，用生命的余熱把曾經(jīng)塵土飛揚(yáng)的大亮山變成了山清水秀的林場(chǎng)。起初在世俗眼里這位地委書(shū)記可能丟盡了“面子”，但事實(shí)上他成為人們心目中最有面子的離休市委書(shū)記。

五、良心。良心是對(duì)是非善惡的正確認(rèn)識(shí)。它既是孕育道德行為的源泉，也是控制不良行為的根本動(dòng)力。我們常常感嘆某些見(jiàn)危不助、見(jiàn)死不救的人良心泯滅，叫罵假冒偽劣產(chǎn)品制造者沒(méi)有良心，但輪到自己的時(shí)候又邁過(guò)良心這道坎而違心行事。事實(shí)上，中國(guó)好人的優(yōu)秀之處在于他們始終守得住良心天平的平衡。重慶村民吳恒忠在兒子車禍去世后，上山開(kāi)荒種糧，日夜辛勞，節(jié)衣縮食，替子還債 15 萬(wàn)余元。債主說(shuō)：“老爹，不用還了。”吳恒忠總說(shuō)：“人要講良心，借了錢(qián)就一定要還。”加拿大華僑徐女士從《多倫多周刊》上看到吳恒忠的事跡后 , 匯來(lái)了 800 元加幣 , 還來(lái)信表示要認(rèn)吳老爹為親人。“今生不欠來(lái)生賬，子債父還道德高。誠(chéng)信老爹吳恒忠，信義無(wú)價(jià)美名揚(yáng)。”這是當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)吳老爹的由衷贊嘆。

六、感恩心。感恩是對(duì)他人幫助的回報(bào)與感激，是一切美德的源泉。法國(guó)啟蒙思想家盧梭曾說(shuō)：沒(méi)有感恩就沒(méi)有真正的美德。在美國(guó)和加拿大有感恩節(jié)，在我國(guó)也有“吃水不忘挖井人”、“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”等感恩傳統(tǒng)。中國(guó)好人一個(gè)共同的特征就是他們都有一顆強(qiáng)烈的感恩之心，并分別用不同的方式做出突出的感人事跡。有感恩致富的帶頭人，有感恩奉獻(xiàn)的英雄壯士，有感恩幫扶的慈善榜樣，也有感恩盡孝的道德模范。現(xiàn)實(shí)生活中不乏對(duì)恩情的淡漠與遺忘，甚至過(guò)河拆橋、恩將仇報(bào)的人，但在人生的長(zhǎng)河中，許多橋人們并非只走一次，拆了過(guò)河的橋，好比斷自己回去的路。因此，懷感恩心，關(guān)鍵是珍惜自己的擁有，并在飲水思源中找到自我，尤其在道德缺失、信仰迷茫的今天，更需要感恩的精神支柱。感恩才有回報(bào)，感恩才有幸福。

七、責(zé)任心。責(zé)任心首先是個(gè)人對(duì)自己和他人及周圍環(huán)境所負(fù)責(zé)任或承擔(dān)義務(wù)的認(rèn)識(shí)。其次是對(duì)事情自覺(jué)負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度。集體文化背景下，集體先于個(gè)體，個(gè)體習(xí)慣于按自己角色規(guī)定而很少超越其邊界行事。此外，如果某行為非但沒(méi)獎(jiǎng)勵(lì)甚至有可能帶來(lái)懲罰，個(gè)體就會(huì)回避責(zé)任，于是便出現(xiàn)“事不關(guān)己，高高掛起”的社會(huì)自私現(xiàn)象。中國(guó)好人的過(guò)人之處在于他們能超越自身角色而實(shí)施善舉。開(kāi)國(guó)將軍家屬龔全珍、河北農(nóng)婦高淑珍10多年用單薄而堅(jiān)強(qiáng)的肩膀挑起貧困學(xué)生、殘疾孩子的讀書(shū)夢(mèng)，福建義務(wù)講解員林蓉蓉志愿服務(wù)1500多小時(shí)等等就是最好的例證。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是公民社會(huì)，每一個(gè)公民都有自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)力，同時(shí)也負(fù)有尊重和維護(hù)他人利益的責(zé)任和義務(wù)。

八、篤定心。篤定是相對(duì)于當(dāng)代浮躁心態(tài)而言的、自信、從容與平靜的心態(tài)。高度發(fā)達(dá)的信息和通訊技術(shù)以及生活的多重選擇將人帶入一個(gè)躁動(dòng)的年代，令世人眼花繚亂，以致盲目跟風(fēng)、忘記自我。而改變浮躁，首先要靜下心來(lái)，明白自己內(nèi)心的需求，進(jìn)而確定切實(shí)可行的人生目標(biāo)。其次是排除干擾，腳踏實(shí)地的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。浙江臺(tái)州市俞明德是我國(guó)建國(guó)后第一批少先隊(duì)輔導(dǎo)員，先后得到毛澤東等多位領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)，但一直堅(jiān)持崗位一干就是61年；為了豐富鄉(xiāng)村文化生活，大連農(nóng)民魏玉新靠撿破爛買影片為鄉(xiāng)民義務(wù)放電影40多年，贏得鄉(xiāng)民廣泛的贊譽(yù)。他說(shuō)：“堅(jiān)持了這么多年，我的價(jià)值終于重新被認(rèn)可了，只要鄉(xiāng)親們需要，這電影我就要一直放下去”。人生是短暫的，在有限的生命中做成一兩件事就沒(méi)有虛度年華。但如果心情浮躁，什么都想要，勢(shì)必朝三暮四，最終一事無(wú)成。

仔細(xì)想想，道德模范、身邊好人所代表的“中國(guó)好人”的良好心態(tài)，其實(shí)在我們每個(gè)人身上都有體現(xiàn)，但與道德模范相比，我們又都或多或少差了一點(diǎn)點(diǎn)，就是對(duì)那些良好心態(tài)的堅(jiān)持。“中國(guó)好人”都是普通人，他們做的每一件好事也都是我們普通人力所能及的事，其行為都是內(nèi)心使然，而非外力驅(qū)動(dòng)。因此，只要我們每個(gè)人都有一個(gè)行善濟(jì)世的信念，有顆忠于信念的忠心，有顆踐行信念的誠(chéng)心，有顆驅(qū)動(dòng)信念的愛(ài)心，有顆展現(xiàn)信念的真心，有顆維護(hù)信念的良心，有顆滋養(yǎng)信念的感恩心，有顆落實(shí)信念的責(zé)任心，有顆實(shí)現(xiàn)信念的篤定心，我們都會(huì)像中國(guó)好人一樣真正體驗(yàn)到做人的成就和生活的幸福，會(huì)有我們理想的充滿關(guān)愛(ài)與和諧的社會(huì)。（李萬(wàn)縣單長(zhǎng)虹）