此一段敘說證明：張三豐確有過“子沖”這個名。此書雖是文學作品，但絕非是信手拈來。后來又在明朝陳讓主編府志的《寺觀卷》則明確地記載：“張子沖，號三豐，邵武四十二都坎下人。”由此印證了張子沖即張三豐是也。

張三豐之所以能成為中國道教史上的傳奇式人物，武當山的道教祖師爺，關鍵是他的思想和學說。像他的《無根樹》、《大道論》等作品皆充滿了國學精髓，其中尤以《無根樹》最受世人推崇與喜歡。正如張三豐自己所言：“道法流傳有正邪，入邪背正遍天涯。飛騰罕見穿云鳳，陷溺多成落井蛙。難與辨，亂紛嘩，都將赤土作丹砂。要知端的通玄路，細玩無根樹下花。”

凡樹有根，方能生發，樹若無根，必不久長。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年歲月，石火電光，亦如樹之無根也。張三豐仙翁二十四首以《無根樹》為名，意在警醒世人，看破浮生夢幻，早修性命耳。

他主張三教合一;提倡內丹修煉，積善累德。張三豐認為，儒、道、佛三教皆為正教，雖然創始人不同，但“修己利人，其趨一也”。他說：“儒也者行道即時者也，佛也者悟道覺人者也，仙也者藏道度人也。”他主張修道者，就是修“陰、陽、性、命”之道，三教圣人皆本此道的立其教也。”他還認為“玄學以功德為體，金丹為用。”故而，他的內家拳在繼承古代武術攻防理論的基礎上，運用《易》中原理，參以道教內丹功法的經驗，有了自己獨特的風格。

中國武術馳名天下，源于佛道兩家的修煉方法。一為少林達摩，一為武當張三豐，所以素有“南尊武當，北崇少林”之說。張三豐創立的武當派內家拳博大精深，諸如太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、純陽拳、混元拳、玄武棍、三豐掌、十段錦等，都注重內功，講究以柔克剛，以靜制動。與道家清靜柔弱、淡泊無為的主張相合，注重行圓取象，尚柔文靜，不躁不僵，陰陽消長，八卦演變，五行生克，據此以追求煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛還道，增智開慧的境界。如今那和平鎮武陽峰一帶那神奇的碎銅茶，為何能碎銅，能去污排毒養顏?相傳就是因為張三豐長期在那里煉太極，所形成了一種巨大的磁場而影響所至。

在邵武和平鎮留仙峰山頂的石巖上，至今保存完好的一間僅約三平方米的石屋，它就是張三豐閉關修煉的地方。內有一塊明代的石碑，記載了張三豐真人當時煉功的情景。由此可見張三豐曾有很長一段時間隱在老家的深山之中。這與張三豐的行為相符合，在民國重新修訂的《三豐全書》中說：“三豐先生因朝廷屢詔而假遁四處以深藏，大明以來，太祖詔之而不得，成祖求之而不能。”