記得某位先哲說過：“世上不缺乏善行義舉，而是缺少能注視它們的眼睛。”現(xiàn)今中國社會出現(xiàn)一種奇怪的現(xiàn)象，做好事的人往往得不到應有的禮遇，“好人”這個稱呼也被人與傻子劃上了等號，有些地方甚至出現(xiàn)了被救者不向施救者道一聲謝的情況。

揚善祛惡作為一項基本的社會倫理標準，一直是古今圣賢為人處事的行為準則。而這些實踐善行的先賢們又作為社會的道德標桿，贏得了百姓的尊重和推崇。但在物質文明的沖擊下，現(xiàn)代社會開始對善行變得麻木。一切向錢看齊，一切向利益看齊，這成了當下某些人的價值觀，這樣的價值觀一旦形成，人就變成了追逐物欲的機器，內(nèi)在追求善與美的精神虛弱得奄奄一息。

更有甚者，這些人不但自己不為善，還以小人之心度君子之腹，要么把行善者當作傻瓜，要么臆斷善行背后定有利益可圖。這不僅是世人的悲哀，更是文明的悲哀。如果這樣的情況繼續(xù)發(fā)展下去，好人寒心善行絕跡，那么我們的精神世界將不再有一點生機，只剩下一片荒漠。

面對這種現(xiàn)象，善行義舉就好像保護我們精神家園的綠洲，理解和贊美就是它們賴以生存養(yǎng)分。因為行善的動力不僅僅是內(nèi)在的，在很大程度上也來自外界的鼓勵和支持，精神上的激勵往往比物質獎勵更受人歡迎。而作為一個旁觀者，能夠坦率贊美別人是一種修養(yǎng)，也是一種美德。佛家有一種特殊的功德叫作“隨喜”，它要求修行者發(fā)自內(nèi)心的贊嘆善行，并要為行善人感到歡喜。相信對于普通人來說，這也應該是對待善意最基本要求。

當然，要坦率的贊美別人并不是件容易的事，要做到這點，一方面需要我們放低姿態(tài)，要一日三省自身，把以往的傲慢和偏見通通扔掉，把滿的“瓶子”倒空。另一方面，要找到適合自己的表達方法，比如對大多數(shù)人來說，在網(wǎng)上往往更能表達心中之情，隨手幾行字就能為社會提供正能量。而在關注別人善行的同時，也是對自己的鞭策和鼓勵，要知道在行善的道路上，自己其實并不孤單。

如何對待好人與善行，不但彰顯了一個國家文明程度，更在叩問一個名族的良心。讓我們用微笑面對善意，以贊美回應義舉，把我們的精神家園建設成一片美麗的森林。（唐思偉）