“天下為公”這一詞最早出現于《禮記·禮運篇》：“大道之行也，天下為公”，孫中山先生是歷史上第二次提出“天下為公”這一概念的，雖然兩次烏托邦式的社會理想都沒有在歷史上真正實現，但是當今之下仍有提出這一理念的必要。

作為一名公務員，首先應當弄明白“公務”二字的含義，方能做好自己的本職工作。“公”即公心，《賈子·道術》謂之：“兼覆無私謂之公”，“務”即務實。因此，“公務”在我看來即是憑著一顆公心，為天下百姓服務。

自知道真正做到這一要求其實并不是一件簡單的事情。所以自古以來就有“賢明”與“邪曲”之分，賢明者自當公私分明，甚至是公而忘私；而邪曲者必定是公私不分，以至于以公謀私。中華民族崇尚儒家文明，所倡導的仁義之說其實就是希望當政者也即公務員多一些廉明之士，然而不幸的是“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，歷史上多有邪曲之臣，所作所為罄竹難書，而少數能夠不為利誘的正直之士也就成了天下百姓的寵兒，成了歷史歌詠的對象，多有史家著述傳其事跡，亦不過只言片語，而更多類似于屈原“疾王聽之不公也，邪曲之害公也”的先見之士，下場也眾所周知，何其哀哉？所以“天下為公”的理想在歷史上都只成了一種烏托邦。

然而社會始終在前進，人的思想也不斷在進步，當今之世，社會主義新風尚正深入人心，在逐步實現小康，構建社會主義和諧社會的同時，再一次提出“天下為公”的理念已經顯得極為迫切。

在我看來，“天下為公”就是一種職業道德，而且是最基本的職業道德。今天所提出的“為人民服務”以及“三個代表”是一個黨員的基本要求，把它們運用到公務員的工作中來，放在過去不就是執政者的“天下為公”么？