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“百善孝為先，論心不論跡”

新“二十四孝”是引導(dǎo)性的，更強(qiáng)調(diào)喚醒公眾的孝心，讓老人外安其身、內(nèi)安其心

中國(guó)人對(duì)孝道的感悟已有數(shù)千年的歷史。《論語(yǔ)》第一篇《學(xué)而》就闡述了儒家思想的兩大基本道德規(guī)范“入孝出悌”，意為回家要孝順父母，出外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)。《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意為，孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。至今仍大熱的古代幼兒讀本《弟子規(guī)》，其第一章就是“入則孝”。流傳數(shù)百年的“二十四孝”故事更是中國(guó)孝文化的極致體現(xiàn)。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，很多傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)正備受爭(zhēng)議。比如“二十四孝”中的埋兒奉母等故事就受到過(guò)魯迅的抨擊，他在雜文《二十四孝圖》中寫到，“便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后，才知道‘孝’有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了。”

顯然，傳統(tǒng)“二十四孝”中有很多迂腐的道德標(biāo)準(zhǔn)已不合時(shí)宜，那么如何讓敬老孝親的傳統(tǒng)美德在今天落地生根呢？

中國(guó)人民大學(xué)老年學(xué)研究所副所長(zhǎng)姜向群教授認(rèn)為，新“二十四孝”既吸收了中華傳統(tǒng)文化的精華，又結(jié)合了新時(shí)代的特點(diǎn)，值得肯定，對(duì)當(dāng)代社會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)文明精神都具有重要的積極作用。

文化學(xué)者、北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，新“二十四孝”是有道理的，24條標(biāo)準(zhǔn)可以被劃分三大類。第一大類是“外安其身”，關(guān)心老人現(xiàn)在的物質(zhì)生活，比如說(shuō)給他們零花錢、做頓飯、買保險(xiǎn)等，讓老人有比較好的生活條件。第二大類是“內(nèi)安其心”，比如教他們上網(wǎng)、支持他們的業(yè)余愛(ài)好，讓老人不因?yàn)槟挲g大而感覺(jué)遠(yuǎn)離時(shí)代。最后一類是尊重老人的生長(zhǎng)環(huán)境、尊重他的歷史時(shí)代和他的朋友圈子，并且讓他融合進(jìn)年輕人的朋友圈子。比如帶父母一起出席重要的活動(dòng)、適當(dāng)參與父母的活動(dòng)等。

“老年人真正需要肯定的是他的價(jià)值，他寧愿多做一些事情，包括教育孩子。一個(gè)老人在家里的位置、受到的尊敬，比衣食更重要。”于丹說(shuō)。

學(xué)者們表示，考慮到時(shí)代的變遷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及家庭結(jié)構(gòu)、代際關(guān)系的變化和轉(zhuǎn)型，新“二十四孝”是引導(dǎo)性的，并不應(yīng)是強(qiáng)制性的，更強(qiáng)調(diào)的是喚醒公眾的孝心。

“‘百善孝為先，論心不論跡’，孝首先是內(nèi)心的愿望。孝敬孝敬，內(nèi)心有敬重、外在才有孝行。新‘二十四孝’叫行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，是指外在的孝行，內(nèi)心的這份敬意是沒(méi)法給標(biāo)準(zhǔn)的。不是說(shuō)你24條里面做不到20條就不是孝子，理解這件事情完全不必技術(shù)主義。”于丹認(rèn)為，新“二十四孝”給了公眾一些孝老的規(guī)定動(dòng)作，大家還可以根據(jù)自己的家庭實(shí)際情況，創(chuàng)新自選動(dòng)作。“新‘二十四孝’標(biāo)準(zhǔn)里沒(méi)有那種挾泰山以超北海的事情，都是舉手之勞。大家不用形式主義式地一條一條對(duì)位。”

姜向群認(rèn)為，除了子女努力，社會(huì)政策也應(yīng)該更加完備，支持子女們更好地盡孝。比如落實(shí)好探親假制度，鼓勵(lì)宣傳盡孝的子女，在安排工作、購(gòu)買保障房等方面給予優(yōu)先等。作為老年人也應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，建立自己的生活圈子，多參加社區(qū)活動(dòng)，多結(jié)交同齡朋友，也可以嘗試去老年公寓住住，提高自己的生活質(zhì)量。

“我寧可把新‘二十四孝’行為標(biāo)準(zhǔn)看作一個(gè)起點(diǎn)。任何事情都有爭(zhēng)論，人人都有話語(yǔ)權(quán)。只要這樣的標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)能夠喚醒大家，覺(jué)得孝敬是重要的事，就挺好。從外在的孝到內(nèi)在的敬，從自己的家再到社會(huì)，多一點(diǎn)溫暖，少一些偏激，無(wú)論如何都是好事的起點(diǎn)。”于丹說(shuō)。(陸婭楠　阿潤(rùn))