無論怎樣，要給當(dāng)代生活下個定義，都是徒勞的，白費心力。何止繁花似錦？何止洶涌澎湃？有一個不爭的事實是，自恃清高的作家們越來越邊緣化了！

暢想歸暢想，連先哲們也沒法預(yù)測，二十一世紀(jì)的生活脈絡(luò)與走向，完全是怒放式、席卷式。客觀上，這種無處不在、無所不包的生活，擺脫不了，也主宰不了。作家們當(dāng)然也不是神仙，能夠把生活束之高閣。其實，跟任何普通的社會人一樣，作家只能毫無例外地接受、適應(yīng)、挑戰(zhàn)或者對決當(dāng)代生活。

如此說來，這確實是個挺令人氣餒的問題。

追逐人類行進(jìn)的身影，先祖依山而居，傍水而居。一步步地，由鄉(xiāng)野到城市，由蠻荒到文明，進(jìn)而演變到今天。在這個漫長且又曲折的過程中，從詩到文，始終記錄著，表達(dá)著，引領(lǐng)著。以致于創(chuàng)造了非常輝煌、非常燦爛的文學(xué)發(fā)展史。

這樣的文學(xué)發(fā)展史，何嘗不是生活發(fā)展史？我們讀《詩經(jīng)》，讀孔、老、莊，讀屈原、司馬遷，讀曹操、曹丕、曹植，讀李白、杜甫、白居易，讀蘇東坡、李清照、辛棄疾，讀羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹，讀魯迅、茅盾、巴金……別開生面，各領(lǐng)風(fēng)騷。從這些大師們的經(jīng)典作品中，我們可以認(rèn)識和熟悉歷代的生活、思想和精神。毫無疑問，如此一貫的文學(xué)內(nèi)容構(gòu)建了中國博大精深的傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)著后輩們的沉醉和向往。諸如：“所謂伊人，在水一方”、“采菊東籬下，悠然見南山”、“向晚意不適，驅(qū)車登古原”、“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”……的生活場景穿越歲月霧帳，仿佛就在昨天，就在眼前。

捷克著名小說家米蘭·昆德拉，寫下了那么多不同凡響的小說，其中就包括

生活在別處》，也只不過是“想解決一個美學(xué)問題”。英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫憑借《一間自己的房子》，然后寫下自己作為女性所見到的“像蜘蛛網(wǎng)一樣輕的附著在人生上的生活”。

即便是遠(yuǎn)離喧囂的《漫步遐思錄》作者讓—雅克·盧梭和《瓦爾登湖》作者亨利·梭羅，也不過是站在“今天”的立場回憶抑或省察一番“過去”的生活。