出于傳統中人們對感情表達的克制與隱忍,認為孝道只是私人事件的判斷,似乎可以理解。但對于一個社會而言,公開、高調地亮出自己的孝心,似乎也有利而無害。作家鄭淵潔在自己的微博上,經常發布一些為母親洗腳、給父母做飯的配圖微博,讓人感到溫暖。多年以后,許多人也依然記得那個公益廣告:一個孩子搖搖晃晃,端著一盆水過來,想為媽媽洗一次腳。被高調宣揚的善行,總是更容易為人們所效仿,而即便只多一個效仿者,也是對這個親情變得有些淡漠的社會的一次反擊。

當然,我們會說,并非是親情冷漠,只不過是對于孝道的解釋,變得更為多元了。有人依然秉承著“父母在,不遠游”的經典教義；有人則遠在千百里外,每天通過電話問候,來傳遞對父母的關心；有的人哪怕每年只是回一次故鄉,只能見一次父母,但是只要和父母坐在一起,聊上幾天幾夜,喝上幾杯小酒,便能讓那雙孤寂的心靈得到快慰……既然如此,像周其鳳一樣,為已到鮐背之年之年的母親,擺席賀壽,又有何不可?

正如西方社會里,一些政治人物要刻意向媒體傳達“家庭美滿”的印象一樣。其實,哪個家庭能是完美無缺的,但關鍵是人們對“家庭”這一概念的肯定和贊揚,是一種社會的共識。即便是對待你的敵人,你也不能對這種普遍的共識進行詆毀和攻擊。因為既然已成一種共同的價值取向,就不分左右立場,不論你對這個人的好惡。就像那些對奧巴馬多有不滿的美國人,也不會認為奧巴馬當眾親吻自己的妻女,是件值得爭議的事情一樣。

而對于我們而言,“孝道”二字,是否已經重新成為我們的社會共識?若是已成共識,我們又為何面臨著是否要為“常回家看看”立法的窘境?

對這一出“其鳳探母”戲碼,我們只是個圍觀者,但戲終幕落,我們更應該反思、討論的是,是否如周其鳳一樣,我們在鋼筋水泥叢林里走得久了,以致找到孝道親情那條老路,竟如此困難。周其鳳的下跪拜壽、擁母哭泣,或許并非是最好的表達,卻也不是最壞的一種,因為他畢竟踏上了回家探母的路。(張恒)