在一個(gè)“最美”和“最牛”泥沙俱下的轉(zhuǎn)型社會(huì)，在一個(gè)“最好”與“最壞”交織呈現(xiàn)的復(fù)雜時(shí)代，我們面對(duì)更為深刻的價(jià)值選擇，道德答卷就這樣沉甸甸地?cái)[在我們面前。是缺德、失德、輕德，還是重德、崇德、行德？“最美者”的身影從未走出一個(gè)民族的精神視線，每一個(gè)富有正義感的生命千鈞一發(fā)之際做出的“最美”選擇，都已超越了一己得失的考量，遵從崇高道德律令的召喚，給道德答卷呈現(xiàn)了一個(gè)高尚的答案。一點(diǎn)光亮，可以燭照人間。面對(duì)危險(xiǎn)、危急、危難時(shí)刻的考驗(yàn)，一代又一代中國(guó)人用行動(dòng)續(xù)寫(xiě)厚重的民族精神，匯聚成蕩氣回腸的人生壯歌，他們用“最美”的行動(dòng)證明，這個(gè)時(shí)代，并不缺少高尚，更不缺少對(duì)高尚的守望。

（三）馬克·吐溫說(shuō)：善良，是一種世界通用的語(yǔ)言，它可以使盲人感到，聾子聞到。

愛(ài)，沒(méi)有疆界；生命，超越民族。人類(lèi)在多樣化文明之上還存在著共同的價(jià)值核心，一部人類(lèi)的思想史從未遺忘對(duì)真善美的濃墨書(shū)寫(xiě)。孔子說(shuō)：“茍志于仁矣，無(wú)惡也”；幾乎與孔子同時(shí)代的蘇格拉底和柏拉圖也主張：善是最高的德性。這些中西方道德教育思想的奠基人，在面對(duì)各種社會(huì)危機(jī)時(shí)，不約而同地把道德作為挽救社會(huì)的方法，形成人類(lèi)道德教育思想體系的邏輯起點(diǎn)，在中西方薪火相傳，關(guān)照著人類(lèi)生生不息的價(jià)值追求和終極關(guān)懷。

康德說(shuō)，道德理性具有絕對(duì)價(jià)值。在世界的橫軸上，盡管人們年齡不同、經(jīng)歷各異、膚色有別，但人們看到的是同一種精神、同一種信念、同一種理想，這就是高度的道德共識(shí)，真善美一直是人類(lèi)普遍的價(jià)值認(rèn)同和共同的精神信仰；在歷史的縱軸上，見(jiàn)義勇為、樂(lè)善好施的善行自古就是君子俠士恪守的行為準(zhǔn)則。從上世紀(jì)60年代“雷鋒出差一千里，好事做了一火車(chē)”到80年代大學(xué)生張華勇救跌入糞池的老農(nóng)，從90年代見(jiàn)義勇為青年英雄徐洪剛，再到近些年來(lái)涌現(xiàn)出“最美者”，無(wú)數(shù)人書(shū)寫(xiě)的真善美的道德案例，標(biāo)注成珍貴的民族記憶，熔鑄為民族復(fù)興的里程碑。這種精神穿越千年，跨越萬(wàn)里，走過(guò)崢嶸歲月，見(jiàn)證歷史滄桑，融入時(shí)代精神，永不過(guò)時(shí)、永不褪色、永不調(diào)謝。