中國農(nóng)業(yè)大學(xué)調(diào)查顯示，保守推算，我國2007年至2008年僅餐飲浪費的食物蛋白質(zhì)達(dá)800萬噸，相當(dāng)于2.6億人一年的所需；浪費脂肪300萬噸，相當(dāng)于1.3億人一年所需。 (2012年4月20日新華網(wǎng)）

　　透過如此驚人的浪費數(shù)字，人們看到了奢華之風(fēng)在全國各地的滋生蔓延和人們對待浪費的集體漠視。時下，人們對貪污腐敗恨之入骨，卻對恣意浪費熟視無睹。學(xué)校校園，剩菜剩飯現(xiàn)象隨處可見；官場應(yīng)酬，大吃大喝之風(fēng)屢禁不止；紅白喜事，為掙面子極盡奢侈之能事；形形色色暴殄天物怪像的背后無不昭示著整個社會勤儉節(jié)約意識的集體缺失。

　　瑞士心理學(xué)家榮格集體無意識理論認(rèn)為，集體無意識是個體無意識的更深層次，是在生物進(jìn)化過程中社會環(huán)境和文化歷史的因素在心理上的積淀。可以說，中華大地數(shù)千年來綿延不絕的穿越各種不同社會制度并普遍存在的對勤儉節(jié)約的集體無意識，正是遍布當(dāng)今社會林林總總奢侈浪費現(xiàn)象最深層、最根本的原因。

　　在中國數(shù)千年的文明史上，節(jié)儉作為一種美德雖然占有一席之地，但是，由統(tǒng)治階級撐起的奢侈文化卻始終主導(dǎo)著消費潮流的走向，并以多種形式侵潤在整個民族的社會心理中，每當(dāng)遇到特定的政治經(jīng)濟(jì)土壤，便會不時掀起奢侈浪費潮流。

　　改革開放以后，隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展和思想領(lǐng)域的空前活躍，曾經(jīng)在新中國成立以后風(fēng)行社會、婦孺皆知的勤儉節(jié)約理念受到空前的挑戰(zhàn)，不僅被一夜暴富的“暴發(fā)戶”嗤之以鼻，而且被相當(dāng)一部分剛過上溫飽的普通社會階層所擯棄，尤其為某些掌握公權(quán)力的官員所蔑視，奢侈浪費之風(fēng)成為社會民眾思想觀念中的頑疾。

　　充分運(yùn)用法律手段制止奢侈、反對浪費、厲行節(jié)約，是西方發(fā)達(dá)國家普遍做法和成功經(jīng)驗。我國在這方面的立法，還處在剛剛起步階段，尚未形成比較完善的促進(jìn)和監(jiān)督厲行節(jié)約、制止浪費的法律體系，已有的相關(guān)法律，其執(zhí)法力度也十分薄弱，對違法者的懲罰約束遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　西方發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗同時表明，公共部門不僅應(yīng)當(dāng)成為節(jié)約型社會的倡導(dǎo)者、組織者，更應(yīng)當(dāng)是實踐者和示范者，只有這樣才能有效地組織和帶動整個社會共同形成節(jié)約光榮、浪費可恥、奢侈有罪的良好社會氛圍。然而，我國行政成本長期處于極高水平已是不爭之實，“三公”（公款吃喝、公車私用、公款旅游）消費畸高一直為廣大群眾所詬病，這在客觀上對全社會節(jié)儉意識的缺失起了推波助瀾的作用。

　　《左傳》里有句話：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”把儉樸作為培養(yǎng)良好道德的基礎(chǔ)，把侈奢看成是一切惡行的根源。中華民族一直有把勤儉節(jié)約作為修身、齊家、治國所崇尚原則的光榮傳統(tǒng)。諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；《朱子家訓(xùn)》則將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言；而一代偉人毛澤東更是把“厲行節(jié)約，勤儉建國”做為“治國”經(jīng)驗。

　　作為一個人口眾多、資源相對不足、生態(tài)先天脆弱的發(fā)展中國家，要建設(shè)成高度文明發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化國家，可走的路恐怕只有一條，那就是艱苦創(chuàng)業(yè)，盡可能地節(jié)約每一點有限的資源，使之發(fā)揮最大的作用，用到現(xiàn)代化建設(shè)最需要的地方。勤儉節(jié)約，知易行難，關(guān)鍵在行動。不妨首先從認(rèn)真反思節(jié)儉意識集體缺失開始，社會各階層尤其是權(quán)力部門樹立節(jié)約意識，在日常生活和工作中，注意堅持從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，把勤儉節(jié)約當(dāng)作行為規(guī)范來遵守，當(dāng)作高尚境界來追求，當(dāng)作良好習(xí)慣來養(yǎng)成。（真如）