當(dāng)前教馬列，與以往有啥不一樣？站在理論前沿有啥責(zé)任感、使命感？馬列理論怎樣創(chuàng)新、發(fā)展？怎樣讓人信服？ 4月17日晚7時(shí)，帶著諸多問(wèn)號(hào),記者來(lái)到遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院。3樓的一間教研室成了“圍爐夜話”的現(xiàn)場(chǎng)，張興國(guó)、孟慶艷、時(shí)家賢3位教授一一給出自己的答案。

　　張興國(guó)1979年9月第一次走上講臺(tái)給大學(xué)生講 “馬克思主義哲學(xué)原理”。 33年過(guò)去了，現(xiàn)在他給博士生授課，講“馬克思 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿”。孟慶艷在大學(xué)學(xué)的是哲學(xué)專業(yè)，時(shí)家賢在大學(xué)學(xué)的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，現(xiàn)在她倆都在講授“馬克思主義基本原理概論”。

　　歲月流逝，社會(huì)發(fā)生了太多的改變，不變的是，幾十年間他們所講授的課程仍然冠有“馬克思”的字眼。

　　時(shí)家賢用全球化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、信息化、城市化“五化”來(lái)概括時(shí)代背景，用社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)換“三轉(zhuǎn)”來(lái)描述當(dāng)代中國(guó)。不知從何時(shí)起，她發(fā)現(xiàn)在這樣的時(shí)空下，自己“馬列教師”的身份有時(shí)在生活中遭遇尷尬。一次，她到郵局寄東西，落款留有“馬列部”字樣，結(jié)果就有人好奇地問(wèn)這是啥意思。同學(xué)聚會(huì)，干啥的都有，偏就有人覺(jué)得她“教馬列”有點(diǎn)“凌亂”。

　　為什么會(huì)這樣？3位教授邊思考邊討論，各抒己見(jiàn)。

　　“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利潤(rùn)最大化，繼而有人信仰物化，覺(jué)得自己做買(mǎi)賣(mài)跟馬克思主義理論毫無(wú)關(guān)聯(lián)。其實(shí)不然，馬克思主義理論就融匯在我們的政策、制度當(dāng)中。與每一個(gè)人息息相關(guān)。 ”張興國(guó)說(shuō)。

　　“馬克思主義理論是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，從受苦受累的勞動(dòng)者利益出發(fā)，據(jù)此，國(guó)家政策、制度的制定也必須從大眾利益考慮，為社會(huì)的大多數(shù)人服務(wù)。譬如，我們個(gè)人所得稅起征點(diǎn)由1600元提高到2000元，又提高到現(xiàn)在的 3500元，這樣做就是讓大眾受益。 ”孟慶艷說(shuō)。

　　“理論變成人的思維和理念，在實(shí)踐中潛移默化地運(yùn)用。 ”時(shí)家賢說(shuō)。

　　當(dāng)有人覺(jué)得自己對(duì)“馬克思”很陌生時(shí)，“馬克思”卻從不曾離開(kāi)。正如教授們所說(shuō)，馬克思主義已融入我們的信仰、立場(chǎng)、旗幟上，融入到我們的政策、制度、理念中。不過(guò)，他們現(xiàn)在也越發(fā)感受到面臨的挑戰(zhàn)。張興國(guó)有一個(gè)明顯的感覺(jué)，同樣是學(xué)“馬克思” ，過(guò)去的學(xué)生和現(xiàn)在的學(xué)生不一樣。過(guò)去的學(xué)生對(duì)書(shū)本上的“馬克思”學(xué)說(shuō)堅(jiān)信不疑；而現(xiàn)在，信息渠道發(fā)達(dá)，學(xué)生們帶著自己的思考和感受去聽(tīng)課，他們更在乎老師所講與自己所見(jiàn)能不能對(duì)上號(hào)，老師講的理論能不能解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、在現(xiàn)實(shí)中能不能行得通。

　　前后變化，張興國(guó)覺(jué)得這是好事，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。過(guò)去，“灌輸式”教育，學(xué)生們以接受為主，思維僵直。殊不知，千篇一律就沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新民族就沒(méi)有希望?，F(xiàn)在的學(xué)生并不認(rèn)為老師講的、書(shū)本說(shuō)的每一句話都是真理，他們甚至對(duì)一些問(wèn)題產(chǎn)生質(zhì)疑。獨(dú)立思考，自由表現(xiàn)，這恰恰是大學(xué)所要體現(xiàn)的文化精神。社會(huì)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，只有充滿思考的課堂，才是孕育創(chuàng)新精神的搖籃。

　　時(shí)家賢認(rèn)為，這種挑戰(zhàn)確實(shí)來(lái)自于教學(xué)中存在的諸多問(wèn)題。譬如，有教材編寫(xiě)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的問(wèn)題，有話語(yǔ)表達(dá)體系過(guò)時(shí)的問(wèn)題，有教科書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)單化問(wèn)題等。 “教馬列”與“學(xué)馬列”一樣，我們都需要與時(shí)俱進(jìn)。

　　孟慶艷認(rèn)為，其實(shí)變化已經(jīng)發(fā)生。譬如，現(xiàn)在組織學(xué)術(shù)研討會(huì)，人們討論活躍，不像過(guò)去這個(gè)不能說(shuō)、那個(gè)不能說(shuō)，凈是“禁區(qū)”。現(xiàn)在探討的問(wèn)題大多是從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題切入，有針對(duì)性。教學(xué)也一樣，老師針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題“授業(yè)解惑”，生動(dòng)加互動(dòng)，讓學(xué)生真切感受到理論指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

　　孟慶艷強(qiáng)調(diào)，我們這些教馬列的可不是思想僵化的老太婆，馬克思主義理論學(xué)說(shuō)更不是象牙塔。 （記者 趙乃林）