1月11日，陜西人楊師傅他在垃圾箱內(nèi)撿瓶子時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)錢包。錢包里沒現(xiàn)金，但身份證、銀行卡、會(huì)員卡都在。于是，楊師傅按錢包內(nèi)一份辦卡復(fù)印件的電話，于12日凌晨2時(shí)許聯(lián)系到失主。將撿到的錢包歸還失主，因向失主索要10元早飯錢，遭到對(duì)方辱罵。（1月15日《京華時(shí)報(bào)》）

　　雖然，拾金不昧沒有法律規(guī)定，拾得人可以向失主索取報(bào)酬，但是并不意味著拾金不昧的行為，就不需要肯定和嘉獎(jiǎng)。盡管楊師傅拾到的錢包并沒有現(xiàn)金，但是遺失的身份證、銀行卡等，補(bǔ)辦或者掛失都是需要耗時(shí)費(fèi)力的事情。可以說，失主還是從楊師傅的舉動(dòng)中切實(shí)受到了益處。

　　更何況，10元錢絕不是什么大錢，稍有修養(yǎng)的人，即便是陌生人提出給份早飯錢，或許都能給予滿足，就是拒絕，也不至于辱罵他人。對(duì)于受過別人幫助的人，10元早飯錢更算不上是奢侈的要求，無論是對(duì)于幫助的回報(bào)，還是基于良善與道義的保護(hù)，失主都沒有侮辱他人的權(quán)利了。

　　誠然，拾金不昧還只是道德層面的命題，然而道德只對(duì)講道德的人有用處，即需要對(duì)道德中一些瑕疵予以必要的包容。比如，象師傅對(duì)早餐的要求，其實(shí)算不上是什么功利的行為，退一步來說，即使是為了賺10元的早餐錢，也沒有什么不合理的，畢竟人家也付出了自己勞動(dòng)。

　　苛求道德的純潔，本身就是不道德的事情。用道德的高帽子扣住拾物者，用法律的底線保護(hù)失主，拾金不昧換不了一頓早餐，換不來應(yīng)有的肯定與嘉獎(jiǎng)，同樣也救不了道德的高尚。當(dāng)越來越多的人不屑于拾東西，對(duì)丟失的物品視而不見之時(shí)，“拾金不昧”大概也需要打撈了。

　　楊師傅10元早飯錢，更象是一枚硬幣，一面寫著“道德”，一面寫著“法律”，道德未見得純粹，而法律也不一定健全，當(dāng)拾金不昧產(chǎn)生糾紛之時(shí)，看到的就是硬幣兩面的陷井。說到底，對(duì)于拾金不昧還是需要在一定限度內(nèi)給予感謝，無論是主動(dòng)感謝，還是被動(dòng)索取，只要合理，都該給予滿足，無論是道德包容的約定俗成，還是法律規(guī)定的白紙黑字，總之要變成一種既定的規(guī)則。 （木須蟲）