對樂于行善的人，不妨多一份理解，不必在他高調(diào)時推波助瀾，也不能一棒子打死，讓后來者望而生畏

對一個慈善家來說，“詐捐”的罪名足以終結(jié)一切。因此，中國“首善”陳光標捐贈“注水”的傳聞，無論對媒體、公眾還是陳光標本人，都攸關(guān)重大。往小了說，事關(guān)一個人的名譽；往大了說，關(guān)系到慈善事業(yè)的成長。

這兩天，一些慈善機構(gòu)已公開為陳光標證明“真捐”，不過，仍有媒體還在逐筆求證質(zhì)疑。事實上，這兩年，陳光標在慈善的道路上不斷成為輿論焦點，其高調(diào)的行善方式，也曾引來一些爭議，甚至被視為“暴力慈善”。但圍繞一些爭議，還是有幾分疑惑。

疑惑一，行善者是否必須是道德完人？有人認為，作為公眾人物，陳光標應該成為“楷模”。而民營企業(yè)家陳光標恐怕并非完人，特別是對傳統(tǒng)上以低調(diào)、清高、做好事不留名為美德的中國人而言，“高調(diào)”、“好名”、“作秀”是一種非常惹眼、易招反感的“缺點”。那么，非楷模人物甚至是有明顯缺點的人，行善就該一律否定嗎？如果是這樣，還有幾人有資格行善？水至清則無魚，在嚴苛的道德標準下，慈善的“池”中還能幸存幾條“魚”？

疑惑二，“高調(diào)行善”，是否比“低調(diào)不行善”更該受到質(zhì)疑？在中國，靠稅收來調(diào)節(jié)二次分配的制度一直在完善之中，一些富豪大款可以在全球奢侈品市場出手豪闊，可以把幾乎所有財富留在手里、留給子孫，慈善的理念在這一人群中顯未普及。相對那些吝拔一毛的富豪，“高調(diào)”捐款的陳光標，就該承受更多的批判和冷嘲熱諷嗎？當蓋茨、巴菲特攜手來華勸捐，陳光標大聲回應死后裸捐，曾讓不少退避三舍的中國企業(yè)家被動而尷尬。兩者相比，誰更該受到質(zhì)疑？