??? 從“均貧”到“重富”

????第三個觀念是義利觀。中國長期以來，財富的來源主要是兩個，即所謂的“耕讀”。耕就是農業生產，讀就是通過科舉做官，所謂“書中自有黃金屋”就是這個意思。古代一個家庭被稱為“耕讀傳家”，就不得了。中國古代商人要么非常低調，要么就結交官府，到了清朝時就買一個候補道臺做做。很多商人即使賺了錢，也千方百計要讓自己的子女回歸到儒，培養他們念書，或者想辦法買一個官做做。

????傳統中國其實是沒有真正的私有財產的，這一點大家好像都有誤解。中國歷代都是“權力所有制”，所有財產都是屬于皇帝的，所有的大臣、所有的老百姓，都不過是為皇帝管理資產，皇帝可以隨時剝奪?；实蹌儕Z財產，是不需要講什么道理的，只要一道命令就可以。傳統中國從來沒有神圣不可侵犯的私有財產。漢朝時每年財政收入分三份，一份是政府開支，一份用于皇帝家族的開支，還有一份最荒唐，給皇帝造陵墓，做皇帝第一件事是先修墓把老皇帝葬掉，還有給自己修墓。

????中國歷代所謂的“均貧富”，其實都是“均貧”，富是均不了的，因為富的基礎就是權力。要均貧富，就是打土豪分田地，打下來然后分掉，但是同時也造成了社會很大的破壞。而且一旦真正掌握了政權，政策馬上改變了，如果真的坐了天下，不納糧，統治者吃什么呢？

????改革開放以來，鄧小平首先提出要允許一部分人先富起來。如果不是開了這個門，糾正了對財富的觀念，能有今天這樣的情況嗎？一部分人先富起來，的確是帶來了不少社會的弊病，但是今天我們還是應該肯定，一個政府能夠把富民放在重要的地位，并且采取了措施，使它真正地富起來，這是了不起的。

????為什么其他國家不會出現這樣的問題呢？其實基督教的倫理，原來也有這樣的問題，但是新教的倫理就通過對教義新的解釋，比較好地解決了這個問題。就是說你富裕，不僅是你自己的事，而且是榮耀上帝的事，這是為上帝增光。通過正當的手段致富，上帝也有面子。同時又告訴你，富了之后，應該做慈善、社會公益等等，所以你們的富是堂堂正正的。

????根據新教倫理的解釋，富說明你有能力，是上帝眷顧你，你也是在榮耀上帝，只要你信上帝就能富，富是光榮的。而中國在義利觀上長期是對立的，你要講義就不能講利，富了就是為富不仁。我們說富是光榮的，如果不是改革開放，這話能說嗎？多少年來我們灌輸的，就是把很多優良的品質和貧窮聯系在一起，好像富了就沒有優良的品質了，如“飽暖思淫欲”之類的諺語就說明這一點。

????總而言之，我覺得中國人的現代化，除了個人的努力，的確還有群體性的提升。不一定是看整個國民，離開了特殊情況，奢談國民性是不妥當的，但是如果我們把群體性的這些問題聯系中國的現代化，我想改革開放為我們提供了一個很好的開端，我們在天下觀、倫理觀、義利觀等方面的進步已經到了前人所沒有到達的高度，我想今后的前途是光明的。