????改革開放以來，中國人的天下觀、倫理觀、義利觀等觀念發生了巨大的變化，已經達到前人沒有達到的理性高度——

中國人的“國民性”及觀念的現代化

復旦大學教授 葛劍雄

????在我們國家，不斷有人討論一個問題，即中國人的“國民性”。也有人說這是偽問題，不存在國民性。我認為是有的，簡單歸納起來，集中反映在其天下觀、倫理觀、義利觀等觀念中。

????從天下觀到世界觀

????先來談天下觀。今天我們比較多講的是世界觀，但是在古代是沒有世界概念的，中國古代說的是天下。中國自古以來，都認為“普天之下，莫非王土”，只有中國在天下中心的范圍，而其他的周圍都是“夷”。這個觀念是根深蒂固的，所以越是靠近中間越是了不得，那是中原，在今天洛陽一帶。如果邊疆什么地方發達了，也會自稱“小中原”。這種觀念一直影響到越南、朝鮮等，甚至是日本。越南說自己是“小中華”，或是“南天中華”，越南的舊王宮里還可以看到這樣的匾額。

????唐朝時的長安像是個國際城市，各種各樣的外國人都有很多，但是唐朝有沒有派人出去留學呢？沒有，去印度取經的玄奘是偷渡出去的。宋朝時，泉州已經形成了阿拉伯人的社區，也可以說是一個國際化的城市，但是基本上也只是人家來我們不出去的。什么原因呢？因為我們這個地方最好，出去干什么？

????這種觀念一直到明朝、清朝都是如此。乾隆皇帝賜給英國使者的詔書里，還是認為“天朝物產豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通無有”，天朝什么都有，難得你們國王派你來給我們祝壽，我們什么都不需要你的，我們不稀罕你的，還是這樣的一種心態。鴉片戰爭之后，中國打敗了，當時看到總得融入世界了，派湖南人郭嵩燾做英國大使，后來湖南人還組織了抗議，認為郭嵩燾丟了湖南人的臉，把他開除湖南省籍。

????西方人以武力打開了中國大門，但是他們來了之后，發現連官方都稱呼他們為“夷”。第二次鴉片戰爭，簽訂的條約里專門有一條，今后不能以英夷、法夷相稱，我稱你大清國，你要稱我大英國、大法國。開始清政府成立了“通籌夷務全局”，后來改稱“總理各國事務衙門”，到了辛丑條約，專門加了一條，大清必須成立外務部，清朝沒有辦法，1901年改總理各國事務衙門為外務部，今后改為外交部。

????改革開放之前，我們的概念是世界上還有三分之二的人民還沒有解放，等著我們去解放他們。臺灣人民處在水深火熱之中，日夜盼望著解放軍去解放。“文化大革命”時期我做了十幾年教師，我整天講這些，我一度對這些深信不疑。即使到現在，我們的教育還是說，中國歷史上都比外國強。我是教歷史的，不信到大學歷史系做調查，有幾個人知道中國的歷史在世界上到底排在什么位置？都認為中國是歷史悠久的。其實中國的歷史在世界上最多是中等的，我們說自己是五千年文明，其實到現在能證明的也就只有四千年，這個歷史跟古埃及有什么好比的呢？人家公元前五千年的東西還在，距今已經七千年了，跟巴比倫也不能比。

????中國的確在世界上處于先進的時候，這種天下觀沒有多大的影響，當中國孤立于世界時，也沒有影響。但是當中國進入世界體系，如果還是這樣的觀念，那是相當危險的。這種天下觀徹底解決，就是在于改革開放。改革開放使中國人從天下觀進入了世界觀，從自以為是天下最發達、最文明、最了不得的國家和民族，到承認是世界上很多國家之一，有長處也有短處，這是靠改革開放。

????至少現在沒有哪一個人認為中國是世界上最發達的國家，中國的天下觀形成至少有三千多年了，現在改變過來，這是改革開放一個偉大的勝利，如果要講中國的國民性，我認為這是國民性很大的進步。