最近關于李白故里之爭各方鬧得沸沸揚揚，先是湖北安陸在央視上宣傳“李白故里”，而后引發了四川江油的強烈反對，之后又有甘肅天水以正視聽，上演了一場關于李白故里之爭的口誅筆伐。

回看近年來的名人故里之爭，從河南和湖北爭搶“花木蘭”到浙江蕭山、諸暨和紹興搶奪西施，從山西兩地爭搶“帝堯故里”到湖南、陜西的“炎帝故鄉”之爭。正如一網友所言“伏羲東奔西走，黃帝到處安家，女媧遍地開花，諸葛四處顯靈”。名人故里之爭的背后，究竟為的是文化的發揚還是利益的獨攬呢？

筆者以為，在當前看來，名人故里之爭不能單獨論其經濟利益或是文化發揚，二者是一個統一體。名人文化給一地帶來的不僅是旅游業的長效躍進，因為打造一張高品質的文化名片，無異于握住了GDP的增長閥。同時，從經濟利益出發，各地投資重金、大興土木修建文化設施，這對名人文化的發揚起到的作用毋庸置疑。但是為了經濟利益干脆放棄了學術爭鳴，文攻筆戰，實不應該。

放棄了學術的規范，名人故里之爭就如同韓國叫囂孫中山是韓國人一樣，爭奪也就走到了惡俗的邊緣。尊重學術的權威，我們始終要認為名人的故里只有一個。以《咬文嚼字》解釋，故里專指其人的故鄉、家鄉、原籍，祖祖輩輩生活過的地方。他的祖輩如果沒有在此地生活過，他本人生活的時間再久也是不能叫“故里”的。在此以李白之爭為例，李白祖籍隴西成紀，即今天的天水。而李白25歲離蜀，在蜀中度過了青少年時代，四川江油可以說是其成長的地方。“酒隱安陸，蹉跎十年”，李白在安陸娶妻生子，一度是他周游天下的根據地。依上所述，李白與三地的淵源各異，但以事實為由，各方爭其名造福一方都無可厚非。但是我們相信越過千年，古人在欣慰的同時，也為故里不一的局面而尷尬。而且作為常識性知識，我們不能放任自由，任其無序爭奪。

所以我們必須規范出故里只有一個的權威，相關部門應該以學術為基礎做出定論，不能定論的，也應該有所規范。但名人文化作為一個文化符號，其不能歸屬于一個地方，所以爭議各方盡可以在尊重學術的前提下實現共享文化資源。以太白文化而言，盡可以李白故居、李白文化發源地等為文化名片，在一個文化下，打造不同的文化特色，這應是名人文化發展的理性選擇。而以爭奪造成的你方唱罷我登臺的文化混亂局面，不僅不利于各地的正面形象，更不利于文化的有序傳播。（楊攀峰）