關(guān)于加強(qiáng)青少年學(xué)生禮儀教育的思考

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福建師范大學(xué)講師、禮儀專(zhuān)家 陳蘭娜

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?? “禮”就是禮貌、禮節(jié)，同時(shí)也是一種道德規(guī)范。“儀”就是儀態(tài)、儀表、儀容，同時(shí)也是一種將對(duì)他人的尊重以恰當(dāng)?shù)男问奖磉_(dá)出來(lái)的一種儀式。

??? 禮儀，是人們?cè)谏鐣?huì)的各種交往中，為了相互尊重，在儀表、儀態(tài)、儀式、儀容、言談舉止方面約定俗成、共同認(rèn)可的規(guī)范和程序。這些禮儀規(guī)范既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是現(xiàn)代公民必須具備的基本素質(zhì)。

??? 禮儀是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的重要途徑。禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，加強(qiáng)禮儀教育，提高青少年學(xué)生文明素養(yǎng)，是學(xué)校道德建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。然而，從目前青少年學(xué)生禮儀素質(zhì)的現(xiàn)狀來(lái)看，還存在著許多不盡如人意的地方。因此，如何有效對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行禮儀教育是所有教育工作者共同面臨的一個(gè)新課題。

??? 青少年學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀及原因分析

??? 我國(guó)自古就有重視禮儀教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。青少年學(xué)生是國(guó)家、民族的希望，無(wú)論是科學(xué)文化知識(shí)，還是道德、品格、修養(yǎng)，都起著引領(lǐng)和影響全國(guó)公民素質(zhì)的作用。目前，青少年學(xué)生的禮儀修養(yǎng)還存在一些與精神文明建設(shè)不夠和諧的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

??? 第一，傳統(tǒng)禮儀的遺失導(dǎo)致部分青少年學(xué)生禮儀缺失。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德往往采取否定與摒棄的態(tài)度，而不是進(jìn)行科學(xué)的揚(yáng)棄。回顧中國(guó)自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)發(fā)生的歷次與傳統(tǒng)文化決裂的政治文化運(yùn)動(dòng)，每一次都或多或少地造成了破壞性的社會(huì)后果，特別是“文革十年”，無(wú)論是理念還是實(shí)踐上，都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀造成了毀滅性的打擊，禮儀文化遭到了嚴(yán)重破壞，禮儀教育停滯，致使人們的行為失范，社會(huì)的道德水準(zhǔn)普遍下降，整個(gè)社會(huì)變得十分混亂。

??? 第二，低劣文化的沖擊導(dǎo)致部分青少年學(xué)生禮儀缺失。進(jìn)入八十年代，我們迎來(lái)了改革開(kāi)放，迎來(lái)了與外來(lái)文化的相撞，西方文化中的功利主義涌入中國(guó)，并作為一種價(jià)值取向在部分青少年學(xué)生中泛濫，導(dǎo)致他們只注重自身利益，唯金錢(qián)至上，置社會(huì)責(zé)任和社會(huì)公德于不顧，造成公德意識(shí)淡漠，從而在實(shí)際行動(dòng)上輕視對(duì)禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)和禮儀素養(yǎng)的培育，將禮儀規(guī)范視為無(wú)關(guān)緊要的東西，過(guò)分關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和物質(zhì)利益，這些現(xiàn)象折射出當(dāng)前學(xué)生禮儀規(guī)范和公德意識(shí)的缺失。

??? 第三，社會(huì)教育、家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合做得不夠。人的禮儀修養(yǎng)好壞主要是后天習(xí)得的，影響它的因素異常復(fù)雜，特別與人的教育密切有關(guān)。家長(zhǎng)是孩子文明禮儀教育的第一任教師，禮儀教育應(yīng)當(dāng)從小抓起，遺憾的是當(dāng)前大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，養(yǎng)成了以“我”為中心、“唯我獨(dú)尊”的思想，而學(xué)校教育又往往同社會(huì)教育沒(méi)有很好的銜接起來(lái)，造成了校園“凈土”與社會(huì)“大熔爐”的脫節(jié)。

??? 第四，青少年學(xué)生缺乏系統(tǒng)的禮儀學(xué)習(xí)。在我國(guó)片面追求升學(xué)率的教育體制背景下，教師和學(xué)生都將全部精力投入到文化課程的學(xué)習(xí)、教授上面，根本無(wú)暇顧及禮儀等方面的教育。然而，禮儀有著自己獨(dú)特的理論形式，是由一系列具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的范疇和原理組成的體系，雖然學(xué)生入學(xué)之前也受過(guò)一些禮儀教育，有了一定的禮儀基礎(chǔ)知識(shí)，但他們都未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使得學(xué)生的禮儀教育缺乏應(yīng)有的根基，無(wú)法深入內(nèi)心從根本上塑造人的高尚品德。

??? 加強(qiáng)青少年學(xué)生禮儀教育的思路

??? 孔夫子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”就是說(shuō)一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開(kāi)始。“禮儀教育實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處，人在社會(huì)中生活，必須要學(xué)會(huì)尊重他人。造成部分青少年學(xué)生禮儀缺失的原因是復(fù)雜而深刻的，因此加強(qiáng)學(xué)生禮儀教育，提高其禮儀素質(zhì)，必然要求家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面結(jié)合起來(lái)，形成系統(tǒng)工程。學(xué)校是擔(dān)負(fù)學(xué)生教育重任的主要陣地，理應(yīng)重視學(xué)生禮儀教育，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究禮儀教育的對(duì)策，通過(guò)開(kāi)展禮儀教育和培訓(xùn)來(lái)彌補(bǔ)家庭教育和社會(huì)教育的不足，努力培養(yǎng)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)和文明行為，使他們成為具有優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象的社會(huì)主義接班人。

??? 禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)實(shí)為養(yǎng)成教育，完善禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的體系是實(shí)現(xiàn)青少年學(xué)生提高禮儀素質(zhì)的基本保證，加強(qiáng)禮儀教育要有良好的學(xué)校環(huán)境，學(xué)校環(huán)境既包括物質(zhì)環(huán)境，也包括精神環(huán)境。因此，校園文明建設(shè)要從物質(zhì)和精神兩方面共同展開(kāi)。這包括：

??? 第一，學(xué)校制定禮儀規(guī)范，積極開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。首先，將禮儀要求納入各項(xiàng)管理規(guī)章制度中，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，制定包括禮儀內(nèi)容在內(nèi)的學(xué)生日常行為規(guī)范，幫助學(xué)生了解日常生活中最基本的禮儀常識(shí)，在新生進(jìn)校之初，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，形成對(duì)禮儀的初步認(rèn)識(shí)，并將禮儀表現(xiàn)作為諸如獎(jiǎng)學(xué)金等各項(xiàng)評(píng)定的一個(gè)內(nèi)容；其次，要開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，形成濃厚的尚禮風(fēng)氣，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)校外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)，讓他們展示禮儀的魅力和學(xué)生的風(fēng)范，在校園內(nèi)大力提倡文明言行，反對(duì)一切非禮現(xiàn)象，針對(duì)學(xué)生中存在的各種禮儀失范的現(xiàn)象開(kāi)展辯論、演講、小品表演等活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，讓學(xué)生多樣化、多角度地接受教育，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，形成良好的校園文化氛圍。

??? 第二，注重教職工隊(duì)伍的禮儀修養(yǎng)。俗話說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的，教師的人格力量和表率作用將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)校教師不僅是知識(shí)的傳授者，他們的人格力量和表率作用還會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。為此，要求教師必須做到：在教學(xué)活動(dòng)和日常生活中注意自己的言談舉止，注重并不斷提高自己的禮儀素養(yǎng)，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的滲透，以利于理論與實(shí)踐的結(jié)合，提高禮儀教學(xué)和研究的水平。因此，我們教職工的禮儀形象應(yīng)當(dāng)是：對(duì)自己注重儀容、儀表的修飾，使之莊重、大方、得體；對(duì)學(xué)生，應(yīng)處處以禮相待，尊重為先，服務(wù)為先，從而提升各部門(mén)的職能形象和作用。

??? 第三，完善禮儀素質(zhì)考核機(jī)制。目前，有的學(xué)校每年都應(yīng)用綜合測(cè)評(píng)體系對(duì)學(xué)生進(jìn)行一年一度的測(cè)評(píng)。從該體系設(shè)置的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，應(yīng)當(dāng)加大禮儀教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的比重，同時(shí)應(yīng)更加明確禮儀素質(zhì)的類(lèi)別、標(biāo)準(zhǔn)和要求。這種明確禮儀素質(zhì)的考核機(jī)制，將有助于學(xué)生提高自我修養(yǎng)和自我教育，把他律轉(zhuǎn)化為自律，把強(qiáng)制轉(zhuǎn)化為自制，從而形成個(gè)人良好的文明禮儀習(xí)慣和品質(zhì)。（省禮儀協(xié)會(huì)）