全書一口氣讀下來，你會覺得作者心目中自己是一個散文作者，他也確乎對散文談得最為透徹。金克木一篇，他將學(xué)者散文與文人散文、才子散文并舉，說金克木的散文短而容量大，有學(xué)者的淵博，無學(xué)者的平板，是中國現(xiàn)代文學(xué)四代“六朝文章”最后一代的翹楚。史家視野盡現(xiàn)無余，深得我心。而在散文方面談?wù)摰米钜姽Ψ虻模敂?shù)他極力稱贊顧隨在《馱庵文話》中使用“詩心”概念，來破天荒評價曹丕的散文成就一事(因為歷來都把曹氏父子文學(xué)地位的末把交椅給予曹丕的，論的又是曹丕的文學(xué)批評成就)。所謂“詩心”，盡管可以包含我們?nèi)粘３拚劦摹扒楦袩崃摇薄ⅰ案杏X敏銳”諸要點，但顧隨更強調(diào)的是“一要恬靜(恬靜與熱烈非二事，盡管熱烈，同時也盡管恬靜)，一要寬裕。這樣才能寫出活潑的作品。感覺敏銳固能使詩心活潑，而又必須恬靜寬裕才能使‘心’轉(zhuǎn)‘物’成詩。”這樣，“詩心”就被醒目地加入了“理智”的要素。然后拿來評價曹丕，顧隨即大膽指出：“中國散文家中，古今無一人感覺如文帝之銳敏而情感又如此熱烈者，魏文帝用極冷靜的理智駕馭(支配、管理)極熱烈的情感，故有情操，有節(jié)奏。此需要天才，也需要修養(yǎng)。”世琦細致挑揀出顧隨別出心裁的“詩心”理論，來介紹顧隨關(guān)于曹丕散文的非同凡響的看法，不妨說，他真也是有一顆“散文心”的。

“散文心”應(yīng)以“詩心”為底，感情、感覺、想象應(yīng)當一樣不缺少。可能不如詩思那么敏捷、充沛，不那么氣勢磅礴，但恬靜、寬裕的標準應(yīng)當比詩更過之而無不及。又因散文的體式是反虛構(gòu)的，是要將“真我”植入的，“散文心”就應(yīng)該更真實、更自重、更輕煙般散淡、更講究氣韻生動。我在世琦的書中讀到談范用、謝大光等編輯家的文字時，尤其感到作者的那顆“散文心”。范用了解每一本書的性格，把它們摩挲著編輯出來，書寫出來，仿佛是作者在用“散文”探討著編輯活動的微妙精細處。談謝大光，因是同輩的編輯家，如同夫子自道。謝大光的編輯視野開闊，對中外散文有獨特的審美愛好，尊名家卻不避有前途的無名小家，隨時學(xué)習(xí)豐富自己，感深而發(fā)，凝結(jié)成文，是一個學(xué)者型的出版家兼散文家。

不記得是在哪一個學(xué)術(shù)會上，我們相遇。也不記得是因為什么，偶然談起以往的讀書。我說年輕時在文化枯竭的年代，曾經(jīng)讀過一本前蘇聯(lián)作家寫的《金薔薇》，比十本文學(xué)概論都管用，而且篇篇是美文，是用優(yōu)美的散文故事道出文學(xué)活動無法用語言完全表達清楚的一本精妙的書。世琦說，巧了，他也十分欣賞這本書，而且他這個編輯家耳聽八方，已經(jīng)聽說有新的版本面世了。不久，我的書桌上就擺上了世琦從遠方寄贈的上海譯文出版社2007年版的康·帕烏斯托夫斯基的這冊小書。編輯，文藝，學(xué)術(shù)，統(tǒng)統(tǒng)歸于美哉散文，我翻讀著這本留下我與世琦已逝年華的書，心里不禁涌動起無盡的思緒。(吳福輝 本文系作者為李世琦新作《批評的風(fēng)骨》一書所作之序)