你想用詩證明什么？

沒有人問我這個問題，也沒有人強迫我回答這個問題。 在整理完自己的詩集《沒有比淚水更干凈的水》后，我在心中強烈地叩問著自己這個問題。

我想起了養育我的那片土地和那里的人們。在云南紅土高原的西北，有綿延千里的小涼山，奔騰喧囂的金沙江，直刺青天的玉龍雪山，還有美麗動人的瀘沽湖。我就出生在那片神奇美麗的土地上。雖然，至今那片土地還沒有徹底擺脫貧困。可是，那片土地上的人們純樸善良，面對困難所表現出來的樂觀豁達，總使我心底涌起感動的熱潮。作為行吟在那片土地上的歌者，我是幸運的寵兒。我以為枕著小涼山就夠幸福的了，沒想到懷里還抱著個瀘沽湖。我常懷著感恩的心情面對上天恩賜的一切。我是那片土地千萬個孩子中最為普通的一個，是在母親目送下，舉著火把走過黑路的孩子。我上山狩過獵，下湖撒過網。我在鳥兒還沒有醒來的早晨，喝過清明的泉水，為的是想讓自己比鳥兒更聰明、嗓音更嘹亮，以便能更好地為那片土地上的人們作啼血的吟唱。我深深地愛著那片土地上的人們！在我的詩里留有他們的笑，他們的淚和期盼目光。我與他們同悲同喜同落淚，對未來的日子充滿希望。我的詩是那片土地的一捧土。是愛恨交織的疼痛。我想用詩證明：詩人是愛的代名詞，即便是恨，那也是因為愛。

我想起了我的父母。我父親是茶馬古道上的趕馬人，幽默智慧，能南腔北調地講很多故事。我母親是斯布炯神山下那個叫果流的村莊里的“女王”，她會唱的民歌如星星一樣多。她走過的地方，草都會伏下身來傾聽。小時候，在忽明忽暗溫暖的火塘邊，我總是在她的歌聲中進入夢鄉。普米質樸的民歌是我詩歌汲取不盡的源泉。在這個科技日新月異，神話逐一實現的時代，我依然相信著月亮是嫦娥飛奔的月亮，太陽是夸父追逐的太陽。我甚至疑心我母親是斯布炯山神的女兒，不忍心我父親孤苦伶仃才下凡嫁給他的。從母親的臉上，我看到神的和藹與慈祥；從父親身上，我體會到純樸善良。

我還想起了莊稼。千里小涼山，最普遍的作物是洋芋、蕎子和苞谷。在被稱為“壩子”的地方和江邊河谷地帶，人們能依稀看到稻谷和高粱。我的詩是長在那片土地上的另一種作物，有洋芋的甜、蕎子的苦，還有不為外人道的神秘。我知道土里能生長偉大的夢想，我把自己的詩植根于小涼山的大地。我并不希望我的詩長成高樓大廈般模樣，只想讓它如質樸的莊稼，一滴雨水就能讓它醒來，一陣清風就能讓它睜開眼睛……

還有我的普米民族。這個給我血肉之軀的民族，至今只有3萬多人。在漫長的歷史長河中，她創造了自己獨特的韓規文化。60多年前，一個叫顧彼得的俄國人來到云南，在三江并流處，看到這個深陷于大山褶皺中的民族時，妄言：這是個“沒有希望的民族”。很多年過去了，當我作為普米族詩人在《被遺忘的王國》一書里看到這句話時，我的心被深深刺痛了，我流淚了。可是，冷靜下來想想，當時的中國，正處在弱肉強食、民不聊生、積貧積弱的年代，這確實是個不爭的事實。然而顧彼得沒有想到的是，他的斷言為時過早了。就在說完這些話不久，在解放軍進軍西南的隆隆炮聲中，他離開了那座邊陲小鎮，一個嶄新的中華人民共和國誕生了！他認為沒有希望的我的民族，從此充滿生機。而我的詩要證明的是：在這個偉大的國度，每個民族都擁有著希望。我的詩就是這個民族希望的證明。我的詩就是這個民族記憶的一部分。

此時此刻，我想起的還不止這些。這一切都是我想用詩去證明的。在這種努力中，我深切地感到了普米的文化精神與中華文化精神的相通一體。我想用樸素的情感和現代的詩句，表達我民族的現在與未來。（魯若迪基 普米族）