開展文化惠民活動，是保障人民基本文化權(quán)益的務(wù)實舉措和有效方式。因為文化惠民不僅內(nèi)容豐富、形式多樣，而且具有廣泛的社會性和強(qiáng)烈的時代感，它能夠通過文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化生產(chǎn)和文化服務(wù)而最大限度地滿足人民對文化的冀望與渴求，吸引和激勵人民參與文化創(chuàng)造的積極性和主動性，并在這個過程中汲取文化營養(yǎng)，享受文化成果，獲得文化熏陶，提升文化品位，進(jìn)而實現(xiàn)文化對思想的渲濡、對精神的升華和對心靈的塑造。

　　由此可見，文化惠民的過程，實際上也是一個淳化社會風(fēng)尚、提高全民素質(zhì)、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的過程。由于文化惠民活動是在政府主導(dǎo)下進(jìn)行的社會性和群眾性的有組織的文化行為，所以它便最能體現(xiàn)主流意識、時代精神和核心價值觀，既滿足人民的文化需求和迎合人民的審美情趣，又提升人民的精神境界和引導(dǎo)人民的意識走向，從而在給予人民以撫慰和溫暖的同時，也天然地賦予人民以高雅品位與優(yōu)良素質(zhì)，使民族文化的氣韻和時代文化的精髓，在生動的文化形式與良好的文化生態(tài)中實現(xiàn)凸現(xiàn)和彰顯，并形成豐沛的智慧源流與強(qiáng)大的精神動力。

　　正是基于這樣的認(rèn)識，我們在工作實踐中便不斷地提高和加強(qiáng)文化惠民的自覺意識與效能意識，在積極開展文化惠民活動的同時，更著力于把文化惠民與保障人民基本文化權(quán)益和建設(shè)特色文化名城的工作緊密結(jié)合起來，使文化惠民活動既在大范圍中普及，又在高層次上運(yùn)行；既讓人民藉此而得到健康的審美享受，又讓人民從中獲取豐富的精神養(yǎng)料；既突出民族性、時代性和地域特點(diǎn)，又彰顯豐富性、多樣性和個性特色。“文化惠民”的主體要素是“文化”，關(guān)鍵環(huán)節(jié)是“惠”，基礎(chǔ)和目標(biāo)是“民”。怎樣才能以健康、豐富、優(yōu)美、務(wù)實和個性化的文化產(chǎn)品、文化工程、文化活動和文化服務(wù)，使最廣大的人民群眾得到最充分的實惠呢？這就不僅要有“新”、“美”、“特”的文化內(nèi)容和文化形式，而且尤其要有最廣大人民群眾的熱情關(guān)注、積極參與和踴躍創(chuàng)造，以文化的魅力真正把老百姓動員起來、吸引過來，要讓參與其中的每一個人都能受到文化的潤澤和感染。為此，我們從2008年開始，創(chuàng)設(shè)了每年一度的“晉商文化藝術(shù)周”。通過這種極具地域特色和時代內(nèi)涵的文化形式，使文化惠民從構(gòu)想走向成熟，得到社會化和個性化的具體落實。這項活動，不僅是太原人和山西人的盛大文化節(jié)日，而且也是惠及國內(nèi)外學(xué)苑、藝壇和工商業(yè)界的文化盛筵，其內(nèi)容的豐富、場面的熱烈、形式的多姿多彩和參與者的廣泛、積極、踴躍，都是前所未有的，老百姓不僅從中獲益、受教，而且也深切地感知了藝術(shù)的真愫與文化的力量，體悟了文化對促進(jìn)社會和諧與科學(xué)發(fā)展的巨大作用。

　　文化惠民，是一個具有深刻社會內(nèi)容的時代命題，同時也是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展與文明發(fā)展的應(yīng)有之義，更是關(guān)注民生、以人為本和全面建設(shè)小康社會的不容舍棄和怠慢的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會中，文化對于人民大眾來說已不再是什么額外要求的奢侈品和點(diǎn)綴生活的虛飾物，而是一種實實在在的社會構(gòu)成元素和日常生活的必需品了。沒有文化的生活，已不僅僅只是不完美和不亮麗，而簡直就是生活的愚昧與殘缺。作為執(zhí)政為民的黨，我們當(dāng)然有責(zé)任盡可能快和盡可能好地滿足人民的這種熱望與期待，扎扎實實用文化惠民來保障人民基本文化權(quán)益的兌取與實現(xiàn)。

　　所謂文化惠民，就是把保障和改善人民的文化權(quán)益、文化環(huán)境、文化供給和文化服務(wù)，作為生存與發(fā)展的必要條件而納入黨和政府的工作日程、工作機(jī)制和工作任務(wù)與目標(biāo)之中，并為此而通過各種有效方式和途徑積極組織和激勵社會文化創(chuàng)造與文化生產(chǎn)，以確保社會成員能夠隨著生活節(jié)拍和時代頻率的變奏和加快而始終處于良好的文化環(huán)境與文化生態(tài)之中，并得到優(yōu)質(zhì)的文化消費(fèi)和高尚的文化享受。貫穿于這一過程之中的生產(chǎn)與消費(fèi)原則、創(chuàng)造與價值取向，始終都是以人為本、以優(yōu)為求、以新為尚，始終都堅持和諧、崇高、文明，始終都追求真、善、美。這既是由文化的使命和任務(wù)所規(guī)范，又是由文化的性質(zhì)和特點(diǎn)所決定。文化，作為一種能夠塑造人的思想、精神與靈魂的特殊物質(zhì)，只有當(dāng)其賦有真誠、美感、純雅與文明的品質(zhì)時，才會是有用和有效的，也才是對文化本質(zhì)的真實體現(xiàn)。所以，文化惠民決不只是向人們提供一些獨(dú)具形式而缺乏文明內(nèi)核的東西，也決不只是僅僅止于消遣和娛樂，而是要寓教于美、寓樂于義、寓情于理、寓質(zhì)于形，并以此給人以慰藉和快意，使人們不斷地走向純粹與崇高。

　　我們的文化惠民之所以能夠成為實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的有力舉措和強(qiáng)勢力量，就正在于我們堅持了這一文化原則與文化目標(biāo)，從而使“惠”民之文化，既皆為文化之精粹，亦皆生文化之良效。如：我們在“晉商文化藝術(shù)周”期間，不僅首開了“政府掏錢埋單，百姓領(lǐng)票看戲”的先河，而且更重要的是我們所提供給社會的劇目竟無一不是屢經(jīng)錘煉、蜚聲中外的精品佳作，像話劇《立秋》、舞劇《一把酸棗》，晉劇《傅山進(jìn)京》、《龍興晉陽》、《匯通天下》，京劇《走西口》等，就不僅劇目精良，而且演員也都是A角出場，就連京劇名家于魁智和李勝素也激情澎湃地參加了這種惠民演出。如此以精品面向社會、用名角面對百姓所引發(fā)的，就不僅僅只是在社會上所掀起的空前高漲的看戲熱潮，而更其重要的還是由此所投射到老百姓心中的摯情與暖意，一下子把政府與人民的距離拉近了，讓老百姓結(jié)結(jié)實實地感到黨和政府是為他們著想的，是與他們心連著心、情系著情的，是真心實意地為他們服務(wù)的。

　　如果說老百姓不出錢買票就能看大戲、看“把式”，是一個創(chuàng)舉，那么，讓長期扎根于生活底層的草根演員和他們的草臺班子在大城市的舞臺上登臺亮相，表演極具地方特色的民歌、鼓樂、二人臺、秧歌調(diào)等等，就更是一個創(chuàng)舉了。此舉的最大優(yōu)點(diǎn)就是它在讓眾多民間“絕活”得以名世的同時，也給了老百姓以參與表演的機(jī)會，從而使熱烈的互動很快便轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)烈的共鳴。老百姓從被動的文化接受者一下子變成了主動的文化創(chuàng)造者，這種由文化角色轉(zhuǎn)換而形成的心理投影所展示的，便是作為文化之主人的自豪感與自信心。

　　這一點(diǎn)非常重要。它不僅是一種文化角色的轉(zhuǎn)換，而且更是一次對人民大眾文化自覺與自信的強(qiáng)化和凸顯。文化惠民，就是要在提高人民文化素質(zhì)和文化水平的同時，更要喚醒和樹立人民的文化自覺與文化自信。因為對于一個民族、一個國家和一個社會來說，只有真正具有了文化的自覺和樹立了文化的自信，才是真正的強(qiáng)大，才能持久地發(fā)展，才會不斷地提升，而實現(xiàn)文化惠民的目標(biāo)、效能和作用，則也正在于此。（申維辰）

責(zé)編：蔡意