黨中央提出“以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展的理論,其實(shí)質(zhì)和核心就是“以人為本”,其基本含義就是強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人。為了貫徹科學(xué)發(fā)展觀,在科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展中,就必須重新發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)人文精神。

　　只有用人文精神引領(lǐng)科學(xué)教育,才能促進(jìn)人與社會(huì),人與自然的和諧發(fā)展。眾所周知,科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,它在創(chuàng)造人類幸福的同時(shí),也使人類面臨著致命的風(fēng)險(xiǎn)。關(guān)注人類,關(guān)懷人與社會(huì),人與自然間的和諧,這不僅是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的大問(wèn)題,也是關(guān)系到整個(gè)人類和地球生死存亡的大問(wèn)題。人文精神將以其豐富的內(nèi)涵,應(yīng)對(duì)人類面臨的挑戰(zhàn),社會(huì)發(fā)展的跡象不但昭示了科學(xué)精神與人文精神融合的必要性,而且揭示了人文精神引領(lǐng)科學(xué)教育的必然性。

　　只有用人文精神引領(lǐng)科學(xué)教育,才能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。李鐵映在2001年中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)論壇上指出:“現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)證明,自然科學(xué)與人文科學(xué)猶如車之兩輪,鳥之兩翼,兩者構(gòu)成完整的科學(xué)體系,只有兩輪共轉(zhuǎn),協(xié)同前進(jìn),兩翼共振,攜手同飛,才能共同為人類社會(huì)的發(fā)展提供指導(dǎo)和動(dòng)力,才能推動(dòng)整個(gè)科學(xué)事業(yè)的全面發(fā)展和繁榮。”如果說(shuō)科學(xué)探索的是外在的世界,人文則體察的是內(nèi)在的人情;科學(xué)重“理性”,人文重“情愫”。通過(guò)科學(xué),人類不斷深化對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí),提高改造客觀世界的能力;通過(guò)人文精神,人類體會(huì)為人之意義與態(tài)度,實(shí)踐做人之道。可見(jiàn)科學(xué)與人文都應(yīng)該是現(xiàn)代教育的重要組成部分。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)指出:“青年人離開學(xué)校時(shí),應(yīng)該作為一個(gè)和諧發(fā)展的人而不只是作為一位專家,否則他連同他的專業(yè)知識(shí)就只像一只受過(guò)訓(xùn)練的狗,而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”

　　人文精神是人類文明發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中,伴隨著人類征服自然能力的不斷提高而沉淀下來(lái)的寶貴財(cái)富,它本身是一個(gè)精神體系和價(jià)值觀體系。成功的人文教育能夠孕育出負(fù)責(zé)任的成熟的人,這種人具有良好的品德,正確的價(jià)值觀,健康有益的生活習(xí)慣,能夠?yàn)樗朔?wù),滿足他人的需要,在滿足社會(huì)需要的同時(shí),自己也獲得發(fā)展。總之,人文精神的教育有助于使學(xué)生成為有人性的人,而不是學(xué)識(shí)淵博的怪物,多才多藝的心理變態(tài)狂,從而克服如今普遍存在的“智力發(fā)達(dá),精神殘缺”的現(xiàn)象。在科學(xué)技術(shù)一日千里,競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天,生活中有許多人不能坦然面對(duì)自己,不知道自己心理狀態(tài)如何,不知道自己想要什么,想做什么。正如心理學(xué)家通常所指出的,他們的生活是不自主的生活,不是“我”的生活,而是不得不過(guò)的生活;是不知其所的生活,是由環(huán)境或由別人安排的失去了“我”的靈魂的生活。這種自己的生活連他們自己都不能面對(duì),不能認(rèn)清,也就更談不上了解社會(huì),了解他人。這種人只是一味的做事,卻很少深刻的反思這樣做的意義或價(jià)值。他們的心靈完全被眼前的利益和活動(dòng)所占據(jù),使他們很難超越具體事物的小圈子,俯瞰人們的生活狀態(tài)。他們對(duì)于生命,對(duì)于人缺乏一種深刻的理解、同情和愛(ài),這些可能掌握著最先進(jìn)科學(xué)思想的人,其實(shí)已失去做人的基本品位。要使每個(gè)人的人生過(guò)得更加理性和充實(shí),就要使人活得更自覺(jué)。要使人活得更自覺(jué),就要求每個(gè)人要形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,更能正視自己,了解自己,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自主選擇。從這個(gè)意義上說(shuō)科學(xué)使人擺脫的是愚昧、迷信和無(wú)助,人文使人擺脫的則是盲目與低俗。

　　只有人文精神引領(lǐng)的科學(xué)教育,才能培養(yǎng)既具有振興中華的科學(xué)素養(yǎng),又具有民族責(zé)任感,既具有振興中華的飽滿熱情,又具有踐行自己理想的本領(lǐng)的一代承擔(dān)著未來(lái)祖國(guó)建設(shè)的新人。所謂民族,最根本是取決于人文文化,而不是取決于遺傳基因或其他因素。所謂炎黃子孫是“人文子孫”而不是“遺傳子孫”。民族的概念其實(shí)是人文文化的概念,一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的人文文化,這個(gè)民族就不存在。毛澤東指出:“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概,有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心,有自立于世界民族之林的能力。”鄧小平也指出:“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感,以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮,以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”胡錦濤在十七大報(bào)告中說(shuō):“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。”一個(gè)國(guó)家民族的興衰取決于綜合國(guó)力,而綜合國(guó)力中的關(guān)鍵因素,又是民族凝聚力。民族凝聚力的獲得,顯然取決于對(duì)民族文化的認(rèn)同,喪失人文文化,必定導(dǎo)致不打自垮。

　　今天,中華民族的發(fā)展已進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻,祖國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興,需要大量具備專業(yè)知識(shí)與強(qiáng)烈民族自尊心和社會(huì)責(zé)任感的人才。臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜在清華大學(xué)就兩岸關(guān)系問(wèn)題發(fā)表了重要演講。在談到兩岸的青年應(yīng)該在兩岸和平統(tǒng)一和交流合作方面發(fā)揮怎樣的作用、承擔(dān)怎樣的歷史責(zé)任時(shí),宋楚瑜說(shuō):“我們中華民族在過(guò)去100多年以來(lái),錯(cuò)過(guò)了產(chǎn)業(yè)革命的列車,讓我們中國(guó)會(huì)有這樣一個(gè)衰敗,那是民族的恥辱。但是現(xiàn)在,在一個(gè)這么好的時(shí)候,我們又有資金,又有技術(shù),又有很好的勞動(dòng)力,更重要的是,我們又有那種團(tuán)結(jié)的心的話,那才是真正開創(chuàng)新的21世紀(jì)中國(guó)人未來(lái)時(shí)代的一個(gè)非常好的基礎(chǔ)。”他說(shuō):“中國(guó)的富強(qiáng)不是像19世紀(jì)所說(shuō)的船堅(jiān)炮利而已,而是人文的、科學(xué)的各方面。我們要成為世界一流的大國(guó),它所要具備的不是單方面的科技發(fā)展而已,或者是單方面的只有經(jīng)濟(jì),而沒(méi)有人文,因此,年輕人彼此之間相互學(xué)習(xí),相互提供經(jīng)驗(yàn),甚至于相互辯論,這才是我們兩岸共同的一個(gè)愿景。”可見(jiàn)人文精神在祖國(guó)的統(tǒng)一、民族的復(fù)興中發(fā)揮著重要的作用。 (徐玫　作者單位:黑龍江大學(xué))

責(zé)編：趙舒文