中秋節，又稱仲秋節、團圓節。早在《詩經·小雅·天保》中，我們的先民就有了“如月之恒，如日之升”的詠唱。而在古老的《周禮》中，最早出現了“中秋”一詞，有秋分杞月之說，當時在中秋夜舉行迎寒和祭月儀式。大唐初年，中秋節作為一種民俗節慶被確認，《唐書·太宗記》中有“八月十五中秋節”之記載。北宋太宗年間，正式將八月十五定為中秋節，象征三秋之正中，萬民同樂迎佳日。明清之際，中秋節成為僅次于春節的我國第二大傳統節日。中秋節主要的民俗活動有拜月、祭月、舞火龍、舞草龍、點燈塔、放天燈、砌寶塔、燒斗香、飲桂花酒等，而吃月餅最具象征意義和祈愿色彩。中秋節作為民族佳節能穿越千年，至今興盛不衰，因為它以家庭為主體、以國家為載體，合家團圓，舉國同慶；以和諧為基調，以共享為福祉，民為邦本，國運昌盛。我們應當感謝先民創造了這樣一個融個人情懷與家國意識于一體的節日。    

    從社會學意義來看，任何民族的民俗節慶活動，都是這個民族生活形態物化的表現、精神追求借代的展示和人文訴求回歸的呼喚。滿月作為團圓的象征和美滿的寓意，使人們在闔家品嘗月餅的同時，也品嘗生活的甜蜜，家庭的溫馨?！凹摇钡母拍詈驼J同，在這一天顯得如此美好、如此重要。當然，家庭作為社會最小的細胞和群體最小的組織，也并非總是花前月下，有時也會遭受突如其來的意外。誠如蘇東坡在那首流傳千古的詞中所寫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！碑斻氪ù蟮卣鹨u來時，無數個家頃刻受到重創，艱難時刻，在黨中央、國務院領導下，在子弟兵解放軍奮戰救援的同時，全國每家每戶幾乎都伸出了手，幫助災區人民重建家園、重新開始生活。在地震過去100多天后，我們欣喜地看到災區家庭也安然過上了中秋節。正是無數個“家”守望相助、同舟共濟，才支撐起我們的“家國”。當我們享受中秋節的詩意時，應當感恩生活、感恩大愛、感恩“家國”?！拔覀兌加幸粋€家，名字叫‘中國’?！贝藭r此刻，我們對“家”的認識得到了升華。    

    “家國”是我們生生不息的生命場和生存源。綜觀中秋節的流風史緒，可見清晰的家國理念的貫穿和演繹——從初于周、興于唐、定于宋到盛于明清，正是國家意識對民間風俗的認同和參與，是以文明傳播為內驅力，以文化的構建為外推力。如果說家要團圓美滿，那么國更要統一強盛。家國意識是我們民族賴以生存的社會基礎?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”，實現這個祈愿的前提就是國家的長治久安、興旺強盛。前不久，我們舉辦了一屆大氣磅礴的奧運會，充分展示了國家實力和國民能力。首都家家戶戶都為奧運添彩，使北京成為歡樂之城。而今在迎世博600天行動中，上海的千家萬戶也正紛紛行動，盡心出力。2010年上海世博會舉辦時間為5月至10月，也就是從春日的飛紅流翠、夏日的映日荷花到秋日的丹楓香桂，其中也有一個中秋節。屆時在世博會的花團錦簇中，舉國上下將共享的那個中秋，該是何等佳境。    

    中秋節的家國意識和人文精神，將在當代人的實踐中進一步發揚光大。（王琪森/上海文學藝術院特聘研究員、中國作家協會會員）

責編：陳瀟