近些年，歷史題材的影視、戲劇和小說創(chuàng)作進入一個新的活躍期，步入了迅猛發(fā)展的快車道。這既是新時期文藝創(chuàng)作豐富多樣的自然呈現(xiàn)，更是社會安定、生活富足帶來的必然結(jié)果。然而，由于歷史題材特別是影視創(chuàng)作覆蓋廣、影響大，所以對于某些劇目的不同看法經(jīng)常引起很大爭議。歷史真實與否作為問題的核心，使“真實”還是“戲說”的論爭，往往成為評判作品優(yōu)劣得失的一個重大分歧點。因而，有必要對不同類型的歷史題材創(chuàng)作歷史真實性的要求進行某種粗略界說。

    通常，歷史劇可粗略地分為歷史正劇、野史傳說類、以歷史為背景的虛構(gòu)性創(chuàng)作等不同的類型層次，評判尺度也各有側(cè)重。以真實歷史人物和事件為藍本而創(chuàng)作的歷史正劇，應(yīng)嚴格遵循歷史的基本事實，不得隨意戲說；在野史與傳說基礎(chǔ)上創(chuàng)作的歷史劇，只要大的歷史框架符合歷史，則不必嚴格拘泥于具體史實；而以歷史為背景的虛構(gòu)類作品伸縮空間更大，不能算嚴格意義上的歷史劇，原則上只要不違背歷史常識就應(yīng)該放行。如果不加區(qū)分，拿一把固定的尺子去衡量這幾種不同類型的歷史題材創(chuàng)作，爭論就永遠不會停息。

    歷史題材創(chuàng)作的最高境界應(yīng)該是歷史標準與藝術(shù)標準、歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)的有機統(tǒng)一。嚴肅的歷史正劇更需要正確處理好歷史真實與藝術(shù)真實關(guān)系問題。所謂“歷史真實”就是尊重史實的真實，要求基本的歷史事實和主要歷史人物不能違背歷史真實，不得隨意虛構(gòu)和戲說。當然，真實不等于史書的摹寫，而是在特定歷史文化氛圍和情感狀態(tài)下，作品中所描繪的重大事件過程和主要人物行為有案可稽，符合真實的歷史情境，符合歷史的發(fā)展規(guī)律。其“真實”的尺度，也就是通常大家所講的：“大事不虛，小事不拘”，在“似”與“不似”之間尋找平衡。如果歷史的基本史實和主要人物虛假，那就失去了正劇的嚴肅性，成為“拿歷史開玩笑”的戲說。所謂“藝術(shù)真實”，則是在尊重歷史發(fā)展規(guī)律、尊重史實真實的前提下的藝術(shù)虛構(gòu)和想象，這就意味著歷史事件更加生活化、人物性格更加鮮明、故事情節(jié)比歷史本身的更加生動。無論是歷史真實還是藝術(shù)真實，文藝創(chuàng)作都不是純粹的原汁原味的歷史呈現(xiàn)，它蘊藏著創(chuàng)作者無處不在的對于歷史的審美評判，即著眼于當代社會需要和平民百姓視角，著眼于對塵封歷史以新的解讀以及歷史當代意義的新發(fā)現(xiàn)。是故，優(yōu)秀的歷史題材創(chuàng)作理應(yīng)是正確的歷史觀與美學(xué)觀的有機結(jié)合，是歷史品格與審美品格的辯證統(tǒng)一。

    野史、傳說和純粹虛構(gòu)類的歷史題材創(chuàng)作，當然也要遵循它們所以稱之為“歷史題材”所必須遵循的共同的規(guī)律性的東西，即歷史真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一。只不過，此類創(chuàng)作中的“真實”不同于歷史正劇嚴格的史實真實，其“真實”尺度較為寬泛，符合歷史情境的真實即可,而不須用嚴格的歷史史實相框定。這些作品在很大程度上是以虛構(gòu)為主，其目的不是還原“歷史真相”，而是通過藝術(shù)形式講歷史中的故事或故事中的歷史，借取歷史的傳說和古人的智慧，給當下社會以智慧的啟迪、思想的教益、歷史的發(fā)現(xiàn)和審美的熏陶，比如《鐵齒銅牙紀曉嵐》、《宰相劉羅鍋》之類。這里的“虛構(gòu)”應(yīng)與通常的“戲說”區(qū)分開來。“戲說”對于歷史正劇而言成了一個特指的詞匯，如同“批判”被濫用后而使人避之唯恐不及一樣，“戲說”也屬此類，虛構(gòu)類作品糾纏于“戲說”與否委實沒有必要。虛構(gòu)類歷史創(chuàng)作是以歷史為由頭來解說人生，“歷史”只是一種敘事策略，是故事的背景、性格的底色和人物行為的時空依托，是借古人的酒澆今人心中的塊壘，是滲透著濃郁當代意識的歷史言說，以古喻今、古為今用幾乎是它們?nèi)缬半S形、割舍不去的生存前提。在這里，無論時代精神、當下需求，還是百姓口味的適應(yīng)和滿足，無論是莊是諧，是精彩故事還是智慧交鋒，現(xiàn)實性通常比歷史感更為受人關(guān)注。

    厘清不同類型歷史創(chuàng)作的真實標準，才能為繁榮歷史題材創(chuàng)作開拓更為廣闊的文化空間。(仲言)

責編：林芳斌