2008年對中國來講，可謂外交、國事多桀，達(dá)爾富爾事件，奧運(yùn)圣火事件，藏獨(dú)事件等，令改革開放三十年來保持了高速經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)基本穩(wěn)定的社會(huì)主義國家領(lǐng)袖再度面臨嚴(yán)峻的來自國際不和諧秩序的挑戰(zhàn)。由此引發(fā)的連鎖反應(yīng)，如留學(xué)生大規(guī)模海外游行，國內(nèi)抵制家樂福，使得一個(gè)經(jīng)典的概念在這一年“普降”中國大地，“灌頂”中華兒女，那就是愛國主義。

    筆者冒昧的認(rèn)為，沒有2008年中國奧運(yùn)所引發(fā)的一系列國際問題，恐怕愛國主義絕不會(huì)如此“熱情洋溢”的空前高漲，恐怕全國人民都不會(huì)像小學(xué)生對待教科書上的那四個(gè)字及其相關(guān)教育綱目條款那樣執(zhí)著忠誠。中國人向來都會(huì)把“愛國主義”作為一種超乎理性的高級情感敝帚自珍，即不證自明的信仰，只不過鮮有人士真正將愛國主義內(nèi)化為這種情感，即有理有據(jù)的理性。試想，如果路遇一個(gè)中國人，問他是否愛國，他一定會(huì)說我很愛國。然后問他是否明確什么是愛國主義，恐怕答案就不那么容易脫口而出。筆者可以斗膽將世界華人帶入這個(gè)問題語境，并代為做出一個(gè)預(yù)測，那就是，愛國主義的內(nèi)涵在所有回答當(dāng)中一定會(huì)顯得異常豐富，龐雜，表現(xiàn)為具體化、平面化表述和舉例說明居多，而具有一定抽象性、邏輯性的總結(jié)歸納很少。回答中會(huì)大量涉及這些因素，祖國大好河山，主權(quán)，人民，社會(huì)主義，中華民族，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化等等。或許，對一名普普通通的公民，我們實(shí)在沒有資格苛求他像政治理論學(xué)者一樣將愛國主義按照類似“三段論”式的標(biāo)準(zhǔn)格式表達(dá)出來。但是，當(dāng)主流媒體再三告誡“要理性表達(dá)愛國情感”的時(shí)候，對于如何看待和把握愛國主義內(nèi)涵和表達(dá)途徑，的確是我們中國人至少在這一年應(yīng)該謹(jǐn)慎思考、精心應(yīng)對的問題。當(dāng)我們認(rèn)為應(yīng)該天經(jīng)地義的信仰愛國主義的時(shí)候，是否應(yīng)該深刻反思一下，我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持愛國主義。

    以下是經(jīng)典無產(chǎn)階級愛國主義理論的闡述。

    愛國主義就是人們對于自己的祖國的忠誠和熱愛的思想及為她的獨(dú)立與富強(qiáng)而斗爭的獻(xiàn)身精神。無產(chǎn)階級的愛國主義是從本國勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā)的，是跟國際主義密切聯(lián)系著的，既熱愛自己的祖國，反對外來侵略，又尊重別的國家和民族的權(quán)利和自由。列寧指出，愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。愛國主義表現(xiàn)為：

    1．具有強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，維護(hù)祖國尊嚴(yán)和人民利益的高度責(zé)任感，對祖國前途懷有堅(jiān)定的信念。

    2．對祖國的河山、人民、歷史和文化，對祖國的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的無限熱愛。

    3．把個(gè)人的前途和祖國的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，反對其他國家的入侵和本國的腐朽反動(dòng)勢力，為祖國和民族的繁榮富強(qiáng)而發(fā)揮自己的聰明才智。

    愛國主義源于人民對哺育自己成長的家鄉(xiāng)、民族和祖國的深厚感情，逐漸升華形成的一種維護(hù)祖國利益的行為準(zhǔn)則和堅(jiān)強(qiáng)信念。基本內(nèi)容有：促進(jìn)本民族的物質(zhì)和文化財(cái)富不斷增長；維護(hù)各民族在平等基礎(chǔ)上的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和祖國的統(tǒng)一；抵御外侮，捍衛(wèi)祖國的主權(quán)和獨(dú)立；同一切阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)勢力進(jìn)行斗爭，促進(jìn)祖國的繁榮與富強(qiáng)。

    以上理論對愛國主義的闡述大體囊括了筆者對前文那個(gè)問題語境的答案預(yù)測，即主權(quán)，民族，人民，政府，社會(huì)主義，文化。愛國主義內(nèi)涵的豐富性和多層次性必然會(huì)影響到國人表達(dá)愛國主義情感的確定性和主體性。回答“什么是愛國主義”時(shí)所遭遇的瞬間失語，一定程度上凸顯了“愛國主義的理解困境”。這種困境的核心在于對“國”的認(rèn)知定位和“愛”的方式選擇。“國”的意義包含了家鄉(xiāng)、國民、民族、國體、國家機(jī)器、國家主權(quán)和文化傳統(tǒng)。而“愛”的方式包含了熱愛、尊重、認(rèn)同、信仰、捍衛(wèi)、奉獻(xiàn)和創(chuàng)造。中國歷經(jīng)了幾千年的封建社會(huì)，其愛國主義的核心是“忠君”，這也代表了東方社會(huì)在某個(gè)時(shí)代的集體信仰習(xí)慣。隨著新中國的誕生，發(fā)展，崛起，其愛國主義的內(nèi)涵逐漸的趨向合理化和包容感，方式逐漸由強(qiáng)制向自愿靠攏。筆者認(rèn)為，這是一個(gè)積極的傾向，是一個(gè)國家不斷進(jìn)步和繁榮、一方民眾逐漸靠近普遍幸福和全面發(fā)展的重要標(biāo)志。

    那么我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持愛國主義？

    愛國主義應(yīng)該是一種內(nèi)在的精神追求，而非外在行為的約束或利益的驅(qū)動(dòng)，即愛國不是為了“好處”和“姿態(tài)”，而是“本心”。愛國主義是內(nèi)心深處表達(dá)作為一個(gè)個(gè)體對于整體的認(rèn)同感和歸屬感。當(dāng)你說出“我是中國人”的時(shí)候，值得你這樣說的不是他人對你的認(rèn)可所

    招致的沾沾自喜，而是身為“中國”這個(gè)由960萬平方公里、13億同胞、五千年歷史文化精華等有機(jī)組成的整體的一部分所升起的作為“人”的意義的自我確證。如果不這樣做，油然而生的不應(yīng)該是羞恥感，而是負(fù)罪感和漂泊感。這一點(diǎn)，海外僑胞、留學(xué)生等群體體會(huì)頗深。愛國主義對于他們來說，更實(shí)質(zhì)的是一種身份的確證和“根”的回歸。

    愛國主義應(yīng)該是理性與激情的有機(jī)結(jié)合。理性代表著個(gè)體對它所賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境、社會(huì)交往、文化蘊(yùn)藏和制度體系的一種自覺的、穩(wěn)定的、必然的深度思考，這一點(diǎn)正是中國奧運(yùn)事件在國際社會(huì)劍拔弩張之時(shí)國家主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的“理性愛國”。這是在引導(dǎo)我們中國人對“愛”的方式的謹(jǐn)慎甄別和精心遴選。同樣，要用理性來愛國，更要用激情去愛國。中國傳統(tǒng)文化塑造的中國人的標(biāo)準(zhǔn)人格并不乏理性，反而是激情缺席。儒家文化講究圓融忍讓，主張“仁者無敵”，堅(jiān)持“嚴(yán)于律己，寬以待人”，因而像“五四運(yùn)動(dòng)”那樣大規(guī)模的愛國主義運(yùn)動(dòng)顯得異常波瀾壯闊，影響深遠(yuǎn)。這次國內(nèi)爆發(fā)的大規(guī)模的抵制家樂福事件和國外留學(xué)生的游行活動(dòng)，雖然被主流媒體評價(jià)為需要“理性”來引導(dǎo)，但是我們樂觀地看到中國人在發(fā)揚(yáng)愛國主義時(shí)表現(xiàn)出的激情四射。激情是一種非理性的、沖動(dòng)的、執(zhí)著于某一信仰內(nèi)核的精神意志。這一信仰內(nèi)核一般是要建立在某種無形的精神符號之上，如升國旗時(shí)的脫帽和軍人的軍禮。從這個(gè)角度講，愛國主義就要用理性點(diǎn)燃激情，用激情照亮理性。

    愛國主義應(yīng)該靠近國際主義而非民族主義。眾所周知，國際上很多不良勢力都會(huì)打著“愛國主義”的旗號。在一定范圍內(nèi)，愛國主義是要建立在對民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、心理特征的尊重和寬容上的。但是愛國主義絕不允許將民族內(nèi)部所謂的“自由”狹隘而頑固的建立在對其他民族的蔑視和排擠上。愛國主義不是民族主義和宗族主義，它會(huì)以兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸襟接受一切有利于民族融合和共處的觀念和運(yùn)動(dòng)。同樣，愛國主義更加靠近國際主義，它會(huì)引導(dǎo)著國人更加明智和開放的迎接來自世界各地的文明和先進(jìn)思想，會(huì)吸取世界人民各自的“愛國主義”的精華和養(yǎng)分。2008年的北京奧運(yùn)，本身就是一次愛國主義攜手國際主義的經(jīng)典時(shí)刻，是中國融入世界，世界期待中國的重要的一年。無論是來自國際社會(huì)的機(jī)遇還是挑戰(zhàn)，都是對中國人重新關(guān)注愛國主義的一次有效的激勵(lì)和牽引，使得我們對愛國主義的內(nèi)涵更加自覺的記憶，對愛國主義的存在理由更加明了。

    我們追問堅(jiān)持愛國主義的理由，并不是要簡單麻木的回答一個(gè)政治口號，也不是粗暴的否定愛國主義的合法性，而是要讓愛國主義清清白白、堂堂正正、有血有肉地內(nèi)化為我們中國人的情感、習(xí)慣、思維方式等司空見慣卻堅(jiān)持不懈的活動(dòng)要素。這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志，絕不是前文那個(gè)問題會(huì)被輕松系統(tǒng)的回答出來，而是沒有人再問這個(gè)問題。 (黑龍江省社會(huì)科學(xué)院)

責(zé)編：林芳斌