復(fù)興傳統(tǒng)，需要耐心

    最近，中央電視臺的“青年歌手大獎賽”又成大家熱議的話題，而許多選手在文化題答問環(huán)節(jié)的洋相百出，令人啼笑皆非，批評聲、責(zé)問聲此起彼伏。

    這讓我想到了前段時間的“京劇進(jìn)校園”之爭。之所以有人站出來為此大聲疾呼，是因?yàn)檫@門傳統(tǒng)藝術(shù)陣地銳減、影響下降，而其背后，正是國人相關(guān)文化意識弱化的表現(xiàn)。在實(shí)用主義居首的今天，這種表現(xiàn)并無大的問題，但是，就文化的延續(xù)性而言，我們綿延五千年的中華傳統(tǒng)文化絕不能失傳，于是涌現(xiàn)出一批為中國文化焦慮的有識之士。

    的確，傳統(tǒng)文化的復(fù)興和發(fā)揚(yáng)，需要漫長的過程和足夠的耐心。在物質(zhì)主義、商業(yè)主義激蕩的時代，傳統(tǒng)文化的復(fù)興需要一條清晰的道路和一個腳踏實(shí)地的態(tài)度，這并不是靠一哄而上的責(zé)難、一時興起的振興就能解決的。如果這些基本的條件不具備，那么就會出現(xiàn)一些文化主張剛一露面，就遭到“口水”和“板磚”的亂象。如此這般，傳統(tǒng)文化的繼承就只能是一個模糊混亂的輪廓了。（周寧）  

    真正的文化在心靈

    什么是“文化”？文化的本質(zhì)是“約定俗成”，它最重要的一個特征就是“自發(fā)”，無論它借助怎樣的符號，通過怎樣的渠道進(jìn)行傳播和流傳，構(gòu)成怎樣特殊的人類群體性成就，都不足以改變它所承載的核心信息———民族價值觀，而這種價值觀是無法強(qiáng)制改變或塑造的，它和人民大眾的日常生活緊密聯(lián)系在一起，自有它的生息規(guī)律。

    但是反觀我們社會上某些所作所為，又是如何在把握文化的演進(jìn)脈絡(luò)？清明節(jié)各地爭著大興香火公祭老子，南邊又有人提出要花費(fèi)7個億復(fù)原南越王宮，“人造文化景觀”也如雨后春筍一般蠢蠢欲動……這些項(xiàng)目無一不是巨耗地方財政之舉。然而，這些所謂的“文化工程”真的對傳承中華文明有巨大的推動嗎？一面大張旗鼓地恢復(fù)文化的外殼，但另一方面，其精神內(nèi)核與我們活生生的社會個體之間的凝結(jié)過程卻乏人關(guān)注。

    歸根到底，我們的“文化觀”足夠理性、科學(xué)、平和嗎？文化應(yīng)該被當(dāng)作一件作品而去預(yù)設(shè)、雕琢和固定發(fā)展方向嗎？在帶有如此強(qiáng)烈目的性的“推手”面前，文化仍能保持一種有機(jī)體的自然律動嗎？我們求之而不得，其焦慮是不是就源自于此呢？

    的確，我們需要符合這一時代的新的精神養(yǎng)料，中華民族的崛起需要更加強(qiáng)勁的文化動力；但我相信，我們所追求的文化復(fù)興的源泉，并不在于某些“文化工程師”或者“文化推手”的高端運(yùn)作，而是需要一雙雙慧眼，從生活點(diǎn)滴處、在生命個體的心靈里，來實(shí)現(xiàn)我們和文化根源的結(jié)點(diǎn)。（曹維斯）

    歷史不是文化的度量衡

    隨著奧運(yùn)會、世博會的臨近，越來越多的公益片、宣傳片登陸媒體。在宣傳片中，“中華五千”這個四字詞出現(xiàn)的頻率之高，使其當(dāng)之無愧地成為了中華文明自我定位、對外展示的標(biāo)碼。的確，泱泱大國歷史奔流五千年，留下的種種寶藏數(shù)不勝數(shù)。但在自豪的同時，“中華五千”的評價卻折射出一種隱約的文化焦慮。

    當(dāng)我們反復(fù)嘮叨著一個抽象模糊的數(shù)字概念時，大多數(shù)人已經(jīng)忘記了它本身所包含的廣闊內(nèi)涵。

    一說起傳統(tǒng)，我們往往可以“抽象”地談?wù)撐迩甑奈拿鳎務(wù)撟詮?qiáng)不息的民族精神，但一旦我們要到現(xiàn)實(shí)中尋找具體的傳統(tǒng)文化表征時，卻發(fā)現(xiàn)我們的傳統(tǒng)在日常生活中或者在象征性的表現(xiàn)中都顯得相當(dāng)空洞，反而不及一些歷史沒有我們悠久、文化不如我們深厚的國家在這一方面的保留更完整、充分。

    當(dāng)今懷有文化焦慮的人，主要是文化界人士，真正意識到這個問題的普通公眾還并不多。顯然，如何在傳承抽象的文化精神的同時，使國人有具體的文化體驗(yàn)，是一個屬于大眾的亟待解決的問題。（曹柳鶯）

責(zé)編：林芳斌