清恬 繪

    《人民日?qǐng)?bào)》最近發(fā)表評(píng)論，剖析當(dāng)今社會(huì)的“文化焦慮”現(xiàn)象。有人說，中國(guó)有極好的傳統(tǒng)文化，但沒有注意保留。忘記了舊的，又沒有建立新的。“中國(guó)傳統(tǒng)文化的遠(yuǎn)去”令人焦慮。

    如何在全球化浪潮中，保存中華文化的身份？如何把中國(guó)從文化資源大國(guó)打造成文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)？這種種焦慮背后，有自省，有自覺，也有不自信，更有未來(lái)自強(qiáng)的動(dòng)力。

    有“自覺”，才會(huì)更“自信”

    近來(lái)，社會(huì)上掀起了一股“傳統(tǒng)文化熱”，“熱”的背后是人們因傳統(tǒng)文化傳承存在種種問題，而產(chǎn)生的群體焦慮。

    這一波“傳統(tǒng)文化熱”多表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的許多具體形式的弘揚(yáng)，如“祭祖”、“讀經(jīng)”、“漢服”的流行等。應(yīng)該說，今天的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)與和平發(fā)展讓人們有了為文化而爭(zhēng)論、焦慮的基礎(chǔ)，有了尋找傳統(tǒng)文化復(fù)活機(jī)會(huì)的自信，也有了告別近現(xiàn)代中國(guó)歷史深重的“民族悲情”的力量，其中自有可喜的部分。

    當(dāng)然，“文化自信”必須以“文化自覺”作為基礎(chǔ)和前提，沒有“文化自覺”，“文化自信”就有可能表現(xiàn)得盲目和簡(jiǎn)單。克服因傳統(tǒng)文化傳承的空泛而帶來(lái)的群體焦慮，其實(shí)并不能簡(jiǎn)單地依靠機(jī)械“復(fù)古”來(lái)達(dá)成。這里有三個(gè)方面值得我們關(guān)切：

    首先，我們要將“傳統(tǒng)”視為一個(gè)發(fā)展和流動(dòng)的概念，這就要避免貴古賤今和厚古薄今。其次，弘揚(yáng)傳統(tǒng)其實(shí)更需要開放。這種對(duì)于傳統(tǒng)的尋找，不是對(duì)于全球化的對(duì)抗，也不是簡(jiǎn)單地變成一種自大和自負(fù)。“自信”是好事，但自大和自負(fù)就會(huì)成為前進(jìn)的障礙。第三，“傳統(tǒng)文化熱”也要避免一哄而起、一擁而上的心態(tài)。民間弘揚(yáng)傳統(tǒng)的活動(dòng)當(dāng)然可以有多樣發(fā)展的空間，但由政府主導(dǎo)的活動(dòng)，卻應(yīng)該經(jīng)過認(rèn)真論證和反復(fù)討論。真誠(chéng)地尊重文化，才能擺脫焦慮。（秦魯）

    焦慮背后是自省

    有一位西方文化批評(píng)家曾經(jīng)這樣說過，在卡夫卡、加繆的文學(xué)中，處處都看得見焦慮……同樣，在我們今天的文化中，也看到了與之有關(guān)的種種焦慮。

    焦慮，一直是人類文化要直面、解決的問題，“西西弗”神話就隱喻了人類生命沖突的永恒性，而榮格說，二十世紀(jì)中葉以后，人類“造成了許多潛在的焦慮”。在今天，越來(lái)越多的人提及并注意到了中華傳統(tǒng)文化的傳承問題，而我們自身所處的文化環(huán)境，也使我們?cè)絹?lái)越清晰地看到，文化焦慮感已是一種較為普遍的時(shí)代心情。

    從心理學(xué)的角度看，輕微的焦慮、緊張并不見得是壞事，而是調(diào)動(dòng)體內(nèi)潛能解決問題的開始。

    在全球化浪潮中，如何找準(zhǔn)中華文化發(fā)展的歷史方位？在民族復(fù)興這一偉大進(jìn)程中，中華文化將擔(dān)當(dāng)怎樣的責(zé)任？在多種文明、各種思潮的交流、碰撞、激蕩中，如何創(chuàng)造民族文化的新輝煌，提升國(guó)家文化軟實(shí)力？這些都是擺在我們面前的重大現(xiàn)實(shí)課題。如果為了這些而焦慮，那是可貴的文化自省。有了這份自省精神，古老的中國(guó)文化在今天以更多的傳承、發(fā)展、更新取代文化焦慮，便可能實(shí)現(xiàn)。（王琦）

    積極擺脫“急功近利”心態(tài)

    所謂的“文化焦慮”現(xiàn)象，簡(jiǎn)單來(lái)說是在全球化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，對(duì)民族文化特別是中華傳統(tǒng)文化的作用和價(jià)值迷惘、質(zhì)疑乃至失望情緒的集中反映。究其原因，既有傳統(tǒng)文化本身不再適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的一面，也有公眾未能掌握并發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，導(dǎo)致傳統(tǒng)遠(yuǎn)去，從而讓有些現(xiàn)代人“身無(wú)所依”、彷徨焦慮的一面。

    最近的幾個(gè)文化事件———關(guān)于“中華文化標(biāo)志城”該不該修建的討論，有關(guān)宋朝著名女詞人李清照是不是既好酒、又好賭、還好色的爭(zhēng)議，在小學(xué)里增加繁體中文教育的提議……其實(shí)都反映了在全球化浪潮沖擊下的國(guó)人急于擺脫困惑和焦慮心理的“急功近利”心態(tài)。在此背景下，直接導(dǎo)致了一些人所提出的文化主張?jiān)絹?lái)越遠(yuǎn)離文化的本質(zhì)，甚至出現(xiàn)了一些內(nèi)容貧乏的文化、消費(fèi)品式的文化。

    從這個(gè)意義上來(lái)說，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、克服“文化焦慮”，既不能盲目地靠物化的延續(xù)和展示，也不能靠標(biāo)新立異卻脫離真實(shí)的創(chuàng)新，更無(wú)法依靠機(jī)械化的回歸和沖動(dòng)的做法。當(dāng)務(wù)之急，也許是要深入開展公民教育，以傳統(tǒng)文化精髓和現(xiàn)代文明理念，樹立當(dāng)代中國(guó)人的核心精神理念。（鐘華）