鄧碧泉/中共湛江市委常委、宣傳部長

　　社會主義新農(nóng)村建設(shè)不等于新村建設(shè),但也離不開新村建設(shè)。近年來,新村建設(shè)改變了廣大農(nóng)村的面貌和農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件,使農(nóng)民得到了實(shí)惠。但在新村建設(shè)中也存在忽視農(nóng)村文化的現(xiàn)象,致使建起來的新村、新屋缺乏文化內(nèi)涵。比較突出的現(xiàn)象有:

　　一是村場規(guī)劃設(shè)計(jì)缺少文化內(nèi)涵。許多老村場的改造為了把村道搞得筆直,而不顧古樹名木、村中古建筑和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。許多新村場的建設(shè),本來地形地貌依勢延綿很美,但非要推到一個水平線上,統(tǒng)一設(shè)計(jì)、統(tǒng)一修建,樣式統(tǒng)一卻缺乏民俗內(nèi)涵。

　　二是單體設(shè)計(jì)既沒有地方特色又不實(shí)用。農(nóng)舍設(shè)計(jì)沒有考慮民俗文化、地方傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和農(nóng)村人對房屋的功用要求,既沒有地方特色又不實(shí)用。有的布局雜亂無章,有的甚至基本安全性能也令人擔(dān)憂。

　　三是不懂得保護(hù)山水環(huán)境。有的地方把七八米寬的村道全部填滿水泥鋼筋,大小村道水泥硬底化。有的人對金屬、水泥、玻璃格外向往,認(rèn)為這才是富有、闊氣、文明的象征,而對綠色田野、山林疏遠(yuǎn)或回避,認(rèn)為“土里土氣”。

　　以上現(xiàn)象目前在全國各地的農(nóng)村中具有一定的普遍性。曾經(jīng)以南方水鄉(xiāng)、中原村落和塞外游牧生活為代表的風(fēng)物各異的中國廣大農(nóng)村,現(xiàn)在幾乎被清一色、缺乏個性的水泥建筑所覆蓋。這個問題值得深思。

　　傳統(tǒng)的中國是農(nóng)業(yè)社會形態(tài),文化、倫理觀念都強(qiáng)調(diào)對自然倍加呵護(hù)。傳統(tǒng)文化中的建筑文化理論,首先關(guān)注人的宅居環(huán)境。宅居環(huán)境的經(jīng)營,要以自然生態(tài)系統(tǒng)為本構(gòu)建人工生態(tài)系統(tǒng)。如客家土樓、陜北窯洞、華北四合院、徽州的白墻黛瓦馬頭墻等,都是因?yàn)榈乩憝h(huán)境、生活習(xí)慣的差異而產(chǎn)生的有代表性的鄉(xiāng)土生態(tài)建筑模式,都是在與周邊生態(tài)環(huán)境共存共生的條件下,利用自然環(huán)境達(dá)到完美效果的建筑典范,令人感受到一種詩情畫意之美。從審美觀來說,傳統(tǒng)民居中蘊(yùn)含的成熟的審美情趣,遠(yuǎn)高于今天粗制濫造的“工業(yè)品”、“復(fù)制品”。建筑是體,文化是魂,文化沒了,就是魂不附體,就像人沒有性情、沒了理念。因此,當(dāng)前要從觀念層面充分理解中國鄉(xiāng)土建筑的文化內(nèi)涵,重新認(rèn)識鄉(xiāng)土建筑對弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。以此為基礎(chǔ),從制度和操作層面上著力解決好現(xiàn)實(shí)中存在的問題。