由西藏自治區(qū)話劇團創(chuàng)作演出的《穿越巔峰》，以青藏鐵路建設(shè)為題材，謳歌了青藏線建設(shè)者的奉獻精神，日前參加中國話劇百年展演，受到關(guān)注。葉龍　攝

    一

    文學藝術(shù)以審美的方式反映一定時代的價值和價值體系，主要是通過塑造藝術(shù)形象來實現(xiàn)的。當代文藝要弘揚社會主義的核心價值體系，同樣需要通過塑造社會主義新人形象表現(xiàn)出來。深入研究新人形象和核心價值體系的關(guān)系是實現(xiàn)文學理論創(chuàng)新的一個重要課題。

    不同時代的杰出的歷史人物和通過文學創(chuàng)作塑造出來的不朽的藝術(shù)典型，往往是所屬時代的旗幟和弄潮兒，作為歷史的創(chuàng)造者和社會的脊梁，作為民族的魂魄和精靈，都必然體現(xiàn)出具有強烈時代感的主導(dǎo)思想體系和核心價值體系。

    每當歷史變革和社會轉(zhuǎn)型時期，總會涌現(xiàn)出一批批具有超前意識的社會精英。他們體現(xiàn)著時代思想的精華，標志著與新時代相適應(yīng)的全新的思想體系和價值體系的歷史性出場。一些文學經(jīng)典中所塑造出來的人物形象，都一定程度上體現(xiàn)出歷史轉(zhuǎn)折時期所需要的全新的思想觀念體系和核心價值體系。

    ２０世紀的近代中國是一個已經(jīng)和正在發(fā)生著歷史變革的時代。中華民族的偉大復(fù)興，同歐洲的文藝復(fù)興，具有類似的歷史使命。中國社會的轉(zhuǎn)型，從封建專制走向共和，實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史訴求，實際上經(jīng)歷了百年憂患和世紀陣痛。這中間，有２０世紀初的悲壯與奮起。最近熱播的《恰同學少年》塑造出一批寄托著愛國救民的理想、信仰和價值體系的先驅(qū)者形象。這些引領(lǐng)歷史變革風氣之先的一代才俊聳立于時代的高端，向歷史宣言和發(fā)誓：“問蒼茫大地誰主沉浮？”關(guān)注和求索民族的崛起、國家的興亡和人民的命運。

    二

    改革開放以來，當代中國的現(xiàn)實主義作家，創(chuàng)作出一批批，如《喬廠長上任記》、《沉重的翅膀》、《大雪無痕》、《分享艱難》、《蒼天在上》、《人間正道》、《車間主任》、《抉擇》、《英雄時代》等優(yōu)秀作品，塑造出絢麗多彩的作為改革者和創(chuàng)業(yè)者的英雄群像。這些社會主義新人形象作為社會主義的核心價值體系的承載者、踐行者和宣揚者，對實施科學發(fā)展觀，促進現(xiàn)代化的歷史進程起到了開路先鋒的重要作用。

    價值、價值體系與核心價值體系，是層層深化、步步遞進，逐次趨向更加成熟和自覺的價值形態(tài)。價值體系是價值的系統(tǒng)形態(tài)。核心價值體系是價值體系的靈魂，指其中最重要的、基本的、主導(dǎo)的，起組織、協(xié)調(diào)、統(tǒng)領(lǐng)和支配作用的價值體系。社會主義的主導(dǎo)的核心價值體系的主要內(nèi)容包括：通過實踐活動不斷趨近和實現(xiàn)的理想精神，以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和以社會主義榮辱觀為核心的倫理道德精神。這種社會主義的核心價值體系是建筑在社會主義的思想體系的基礎(chǔ)之上的。兩者具有親緣般的血肉聯(lián)系。脫離價值體系的思想體系是空洞的，而沒有思想體系支撐的價值體系是盲目的。價值作為一種基于物質(zhì)屬性對人的關(guān)系屬性，是不能脫離人對事物的認知關(guān)系的。無論是理想精神，還是以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和以社會主義榮辱觀為核心的倫理道德精神，從根本上說，都是以謀求和實現(xiàn)人民的利益和福祉為宗旨的。從民族精神而言，人民是民族的主體，民族精神實質(zhì)上也是人民精神。祖國熱愛人民，人民熱愛祖國。從時代精神而言，人民是時代的主人和改革創(chuàng)新的生力軍和動力源，時代精神實質(zhì)上也是人民精神。從倫理道德層面而言，社會主義榮辱觀的根本目的同樣是為了通過培育和提升大眾的思想文化素質(zhì)和倫理道德情操，弘揚以人民為主體的民族精神和時代精神。貫穿于社會主義核心價值體系的紅線和軸心是人民的價值和人民的精神。人民的價值是社會主義價值核心的核心，是社會主義核心價值的價值。一切從人民出發(fā)，一切為了人民。從這個意義上說，人民的價值是高于、統(tǒng)領(lǐng)和主導(dǎo)一切價值的元價值和母價值。

    當代中國處于社會主義初級階段。這樣的國情所面對的歷史使命，需要通過提升和重建全新的社會主義核心價值體系，調(diào)動蘊藏在廣大群眾中的歷史的主動性和創(chuàng)造精神，使他們投身到改天換地的偉大實踐中去，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。由于當代中國的國情與西方發(fā)達國家存在著明顯的歷史錯位和時代反差，因此，盲目地籠統(tǒng)地宣揚世界“已經(jīng)進入非英雄時代”的說法是不符合當代中國的社會狀態(tài)和現(xiàn)實需要的，至少是過于超前的。一些受到后現(xiàn)代主義社會文化思潮影響的學人主張“告別革命”、“毀滅理想”、“躲避崇高”、“游戲人生”、“回歸自我”，文藝評論中宣揚“融化信仰”、“削平價值”、“終止判斷”、“消解深度”，都是缺乏歷史使命感和社會責任感的。文藝創(chuàng)作和大眾文化中所表現(xiàn)出來的非理性化、非英雄化、非崇高化的思想流弊和極端的個體化、欲望化、鄙俗化的價值低迷以及超商品化、超消費化、超功利化的價值畸變，都是不利于當代中國的精神文明建設(shè)和核心價值體系的培育的。

    當代中國還是發(fā)展中國家，尤其需要作為創(chuàng)業(yè)者和改革者的英雄人物和新人形象。從革命實踐和建設(shè)實踐中涌現(xiàn)出來的一批批具有時代特征的既平凡又偉大的新人形象，為社會主義文藝創(chuàng)作提供了生動的、豐富的、具有典型意義的素材。人們有時從熒屏上所看到的現(xiàn)實生活中的那些先進人物和英雄人物甚至比起作家們所創(chuàng)造出來的藝術(shù)典型還光彩照人。觀眾從“感動中國”、“紅色記憶”、“時代先鋒”、“勞動者之歌”對歷史和現(xiàn)實生活里的先進人物的英雄業(yè)績的寫實性傳播中，深刻感受到那些為了人民的解放事業(yè)進行艱苦卓絕斗爭的勇士和志士們所表現(xiàn)出來的英雄主義和愛國主義精神，感受到那些為了實現(xiàn)當代中國的現(xiàn)代化建設(shè)而付出的辛勞和智慧的民族脊梁和社會精英們所表現(xiàn)出來的豐功偉績和崇高境界。所有這些從革命實踐和現(xiàn)實生活中涌現(xiàn)出來的新人，用自身所創(chuàng)造出來的勝過雄辯的事實，征服、溫暖、滋潤和激勵著大眾的心。他們是生活在普通老百姓中間的真實可信的淳樸而又脫離了低級趣味的人。

    三

    作家藝術(shù)家們有選擇“寫什么”和“怎么寫”的自由。創(chuàng)作主體可以歌頌真善美，也可以抨擊假惡丑。揭露和批判假惡丑也可以從反面間接地肯定真善美，引導(dǎo)人們向那些丑陋的和齷齪的東西揖別，從而具有一定的預(yù)防、教訓(xùn)和警示作用，卻不能從正面告訴人們應(yīng)當做什么和怎樣做。只有塑造能充分體現(xiàn)社會主義的思想體系和價值體系的新人形象和新人形象體系，才能更好地通過宣揚先進人物和英雄人物的理想信仰、人生態(tài)度、體制認同、觀念模式、價值取向、行為方式和倫理道德情操，從而充分體現(xiàn)以正面教育為主的原則，對大眾起到示范、啟迪、疏導(dǎo)、規(guī)勸、鏡鑒、陶冶、感化、鼓舞、救贖乃至提升的作用。

    當代中國社會的現(xiàn)代化建設(shè)能否獲得成功，歸根結(jié)蒂，取決于人的現(xiàn)代化建設(shè)，期待于人的思想文化倫理道德素質(zhì)的優(yōu)化和全面提升。塑造新人形象對培育和造就適合于當代中國現(xiàn)代化需要的社會主義的一代新人具有深遠的戰(zhàn)略意義。

    價值是通過實踐創(chuàng)造出來的。社會主義核心價值體系是通過社會主義的偉大實踐把社會主義思想體系轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在的產(chǎn)物。優(yōu)秀作家非常關(guān)注和強調(diào)通過塑造新人形象倡導(dǎo)參與社會實踐對變革社會現(xiàn)實和創(chuàng)造歷史價值的重要作用。馬克思、恩格斯在《德意志形態(tài)》等論著中，把能否改變社會環(huán)境確立為新人的重要標志。他們認為思想是重要的，但思想本身并不能實現(xiàn)什么東西，“為了實現(xiàn)思想”，必須“有使用實踐力量”去“改變舊環(huán)境”的“新人”。中國共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人特別重視通過塑造社會主義的先進人物、英雄人物和新人形象，肯定和弘揚以“為人民服務(wù)”為宗旨的主導(dǎo)思想體系和核心價值體系。第一代領(lǐng)導(dǎo)人主張文藝為最廣大的人民群眾——工農(nóng)兵服務(wù)，倡導(dǎo)作家表現(xiàn)新的人物和新的世界，號召通過典型的藝術(shù)描寫，使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動他們走向團結(jié)和斗爭，實行改造自己的環(huán)境。第二代領(lǐng)導(dǎo)人主張文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，把“實現(xiàn)四化”和“振興中華”的偉大實踐視為社會主義文藝的創(chuàng)作源泉和根本道路，提倡通過塑造作為創(chuàng)業(yè)者和改革者的新人的形象，來激發(fā)廣大群眾的積極性，推動現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性創(chuàng)造活動，反映各種社會關(guān)系的本質(zhì)，表現(xiàn)時代前進的要求和歷史發(fā)展的趨勢。第三代領(lǐng)導(dǎo)人主張一切進步文藝都源于人民，為了人民，屬于人民，認為人民的創(chuàng)造實踐是文藝創(chuàng)作的豐厚土壤和源頭活水，一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命都存在于同人民群眾的血肉聯(lián)系之中，號召作家藝術(shù)家在時代進步的偉大實踐中汲取創(chuàng)作靈感，反映和引導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的壯闊行動。因此，我們的文藝應(yīng)當在通過塑造具有強烈時代感的社會主義新人形象和形象體系，弘揚社會主義的價值體系和核心價值體系方面做出更大的努力，取得更加豐碩的成果。（陸貴山）

責任編輯：趙舒文